* 317

הרב מהר"ר יצחק יצחקי 325 * מהר"ר יצחק די לאטיש כ' כן סרן סחסיר מסר"ר יכחק לחיו פסק להדפיס ס' הזהר עיין של מירנו סרב מסר"ס יכחקי חיבר ס'נחמד לעיל במערכת חית אות ב' מה שכתבתי : דרוסיס וכליקיס כ"י : והיה תלמיד הרב עיין חשק שלמה בחייב המגןכנראה בתשובתו הבאה בשו"ת זרע 324 - מהר"ר יצחק לאמפרונטי אברהם י"ד ותשובת הרב המג"ן עליוע"ש

כיס

ויבוש הלוי לחוד וכן נראה מדברי הרב במעשיו כי עין בעין יראה כי גדלה מאד מהרש"א בחידושי הלכות שם ומתשו'

עבודת ה' אין חקר, וכמ"ש הרמב"ם רש"ל סימן כ"ט וממהר"י הלויסי' ל לחסיד אחד והבאתי בכמה מקומות • ג) וכן מצאתי בקובץ ישן נושןכ"י דרבינו 320 * מהר"ר יצחק הכהן מק"ק יצחק בר יהודה היה אשכנזי והיה תלמיד אוסטרא, עיין קצור מזרחי בח"ב רבינו האי גאוןכמ"ש המרדכי פ'כל כתבי 521 :) מהר"ר יצחק הכהן בן ורבינו יצחק סג"ל היה אחר ורבו הזקןשל מהר"ר יאודה הכהן ממשפחת רש"י היה רבינו יעקב בר יקר עכ"ד וכזה ראפאפורט מגזע כהונת עולם אשר ראיתי להרא"ש בפסקיו בחוליןפ'המקשה בלובלין חיבר בתי כהונה ב' חלקים שכתב וז"ל כן קבל. רש"י מפי רבותיו כמש"ל מערכת בית עיין בתי כהונה בח"ב גאוני עול'רבינו יצחק סג"ל מויטרי ורבינו ומר אביו בא לעה"ק ירושלים ת"ו יצחק בר יהודה ורבינו יעקב בר יקר ז"ל ונשא בת הרב מהרד"ך בר פלוגתיה ובהגהות מיימוניות סוף ה' חמץ כָּתב ר"י דהרב המג"ן וזכה להוליי הרב הנז' יהוא בר יהודה מפי רגמ"ה • ד) ושמעתי מהר הי'תלמיד הרב פר"ח וחבירו הרב מהר'ש המופלא חסידא קדישא מהר"ח בן עטר אלגאזי אב"ד במצרים והלך בשליחות זלה"ה שקבל מרבותיו דכאשר רש"י מצוה מעה"ק צפת ת"ו ובחזרתו קבלוהו כותב בתוך דבריו לויי"ה כמו בשבת דף בעיר איזמיר לרכ והיה שם מ' ודף נ"ט ע"ב ודף ס' ע"ב ר"ל דפי' זה מ' שנה ולעת זקנתו חזר לעה"ק ירושלים מרבו רבינו הלוי ובנו רבינו יעקב ונקרא ת"ו וקבלוהו לרב ואנכי הצעיר כתבתי רבינו יעב"ץ כמ"ש בתשו' מהרש"ל סי' שטר הרבנות מבוללות עה"ק ותלמידו ב"ט :

הרב הכולל מהר"י שאול והרב המו' 526 ה) רבינו יצחק הלוי כן לחיי של כרס"ס : סזכירו קריטב"ז בחי' גיטין דף ל'עג מסספר :

מהר"ח בכ"ר דוד אבו אלעפיא והחכם השלם המחבר קול. בן לוי והרב המו"

חסיד' קדישא מהר"מרוביו ומהר"ש נעים 527 ימהר"ר יצחק הלוי אחיו של הרב מהר"ש הלוי שהיה חבירו

5229-* רבינו יצחק הכהן שולאל עיין מ' דוד ן זמרא מרן מהו"י קארו

"

ח) ול"ח סיד "כ) פג"ח ה': ג) בג"ץ קיר

6) סג"כ ק ג) ול"ח ס"ג ו ג סג"כ ק"ו מג"ח חה)כ"ל י"ח ו) ול"ח ס"נ :

של הרב מהר"י רוזאניס היה מפורסם ג) רבינו האר"י זצ"ל קצת מכללי בחכמה ובקיאות ונפטר במבחר ימיו והיו גדולתו נכתבו בכמה ספריםבמו שרמזתי לו שלש מאות וחמשים תשובות בב"י לעיל, ובבחרותו כתב שיטה על מסכת ונזכר בס' כהונת עולם בהל' נדרים סי' זבחים בחברת רבו הרב בצלאל, ושמעתי • רל"ט והרב מהר"ש לוי שקיל וטרי עם מפי הרב מהר"א אלפנדראי הרב המחבר הרב מש"ל בהל' אישות ובנו של הרב יד אהרן שהוא ז"ל היה בידו שיטה זו והי' מהר"ש הלוי הוא מהר"ר יעקב שקיל מפורש שם על כל חידוש שמא דמאריה וטרי עם מורנו הרב בתי כהונה בדין עליה הרב בצלאל או האר"י ובעוה"ר זכיית קטן וגם הוא נפטר במבחר ימיו נשרפה בשרפה אשר היתה באיזמיר עם והיה להםלהרבנים מהר"ש ומהר"ר יצחק כל ספריו, גם בתוך שו"ת מרן כ"י ראיתי אח אחר ת"ח פשוט והרב מהר"ש אחר שכתוב שם שאלה ששאל החכם השלם איזה זמן שנפטר הרב מהר"י רוזאניס המקובל כמה"ר יצחק אשכנזי, ולפי היה הוא רב בקושטנדינא רבתי • הרשום בדעתי היתה השאלה בנדון א' 328 • מהר"ר יצחק הלוי, מדיני ממונות והיה מצדד צדרים בשאל מבלי הזכיר שום ספר ומרן יסד ת'שובתו 329 * מהר"ר יצחק לוי ואלי מרבני על השאלה וכתב נרא' שהחכם השלם מודינא בזמן מהר"ש אבוהב השואל אמר צד זה משוםס'פוסק זה וכתב ומהר"ם זכות, חיבר ס' לחם הפנים על דבר זה לצאת י"ח פוסק זה וכיוצא כל הש"ע כמ"ש בס' גבול בנימן בדרוש התשובה כמעט לבאר דברי השאלה שעל להספדו • ואני ראיתי בכ"י קצת שו"ת אדני פז סברת הפוסקים היא והסביםלמה

עיין באר מים חיים בח"ב

• גם

וקצת מלחם הפנים שלו - ובכתב הרמ"ז שנראה שנטה דעת הרב השואל עצמו מידו יד הקדש ראיתי שכתב שני בהקדמת ס'תמת ישריםבתב שהי"ל הר"ן עמודי איטליא בהוראה מהר"ש אבוהב מוגה משני מאורו' הגדולים הרב בצלאל ובמה"ר יצחק הלוי ממודינא ואמרותיהם והאר"י זצ"ל וכבר נודע ששאלו תלמידיו

530

אמרות טהורות וכו' •

אמאי אינו מחבר ספר מחכמתו הגדולה

• מהר"ר יצחק דילוייה, בקבל'והשיב שלא הי"ל מציאות כי תיכף עיין מ' אברהם אזולאי ממרויקוש 331 * מהר"ר יצחק לומברוזו נפתחים לו מעינות החכמה ואין בו כח

' לכתיב ואפילו כשהיה מדבר היה לו טורח

עיין זרע יצחק בחייב 552 ב רבינו האר"י (ר' יצחק לוריא) למצוא צנור קטן לדבר אליהם. ובתחלת זכ"ל כיסרחל גדול סמו ניכון מסס רכינו דבר ה' בו כתב פי' ספרא דצניעותא ואיזה כ"ס לפס קלס מעלותיו כתב מסרח"ו זכ"ל ענינים בחכמת האמת ומהרח"ו קבצן נסקדמת כן סחייס, ועזוז נירלותיו כתוכיס ועשה שער אחד ממה שמצא מטהרת יד נס' עמק המלך ומכרף לחכמס וס' סכחי הקדש רבינו האר"י כמ"ש בנדפס מערכת הלר"י וסיס לו רוח סקולס וכקי ככל חכמה • חי"ת עיי מ' חיים וויטאל וכבר נודע דנשאר ורקיקי מכ"י מסרח"ו זכ"ל טופס הסכמה יתום קטן מאב ואמו עטרת נשים הלכה מרבני מכריס מסנס סי"ס וחכוס סרב סקר"י לארץמצריםלבית אחיה שהיה בעל המבם ססיעוד ראיתי במגילת סתריו של מהרח"ו ושסנתגדל האר"י זצ"ל בבית דודו הגביר מכ"י ממש כי כל מה שקיבל מהאר"י היה ונתן לו בתו לאשה ושמעתי מפי ת"ח בשנה אחת וקצת ירחין והם שנת של"א זקן קרוב למאה שנה מארין המערב והו' ושל"ב עד יום ה' אב שנלקח ארוןהאלהים סיפר לי שבבחרותו הלךלמצרים וגםהלך בעוה"ר זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל: לקישט' והיה רגיל אצל רב תנא מהר"י

סעסס מסר"י כחסי ע"ס כחריכות.

-וזאניס, וכשהיה במצרים ידע בבירור סילר"י זכ"ל גלל מלל כחכמת סקכלס וכמסר"י שחמיו של האר"י זצ"ל ודודו בעל המכס לפומללו קרסס כחו ונכללות עיונו כסלוניקי שמו מרדכין פראנסיס וכמדומה שאמר כימי מסרסר"ס, ומסר"י פלסי סיס מפליר לי שראה כן במכתב ממהרח"ו. והרב ככל ענין . כי כתב סרב מסר"ס סכסן כספר מהרימ"ט בדרשותיו דף קנ"ג מביא ממה מדרס לליכו דף י"ב ע"ר וסס סלריך וכתב משמע שדרש הרב האר"י זצ"ל בצפת גופס לטוכרת של מסר"י לפומללו וגס סספלרות בק"ק אשכנזים ע"ש • סמעתי מפי ס"ס מלרן המערב הפנימי חכס א) רכינו מסר"ר ינחק לוריס זכ"ל ד'מסעור סמל' ססגי'קלר"י ע"פ עלית למרוס סמענו ססיס ממספחת מסרס"ל ז"ל וסיו בני סנית סני סכ"י ר"ס סמעון בן יוחלי ולמר חכורס מספריס ככול סכחי סרב ז"ל וחכיל החכס סנז וחני. רמזתי עליו כי סכ"י למפרט מכללס ליוס ססכת סיס יסן וסחר מסחכריס ר"ת יכחק כר סלמס סקול החר"י זכ"ל ע"ר מעת רחס לסרב ורסיסי מרחסן סכוותיס ועמד סס הוקס סס לני עכ"ר . לרחות לס יכין ליזס דכר ונתעורר סרב ז"ל

א) רכיכו סחר"י זכ"ל סלל ססלס ול"ל סרי ליס מחריס כי עתס קכלס כסמתי ממרן מסר"י קלרו ז"ל וסיס כס' לכקת רזין עילסין סכריך כמס סניס לסומרס וכעבור רוכל כס' קל"ו ומרן ססיס על סחלקו ועי' ככולו כתעוררתי. וחני סלעיר לן למרקילסס לעיל. וככר נודע דרכינו החר"י זכ"ל לין- ספק כי כל סיוסכיס כלן מלמיניס כרכרי קולר כעס"ק ירוסלס ת"ו ומפי זקני סער רז"ל, וסנס כילקוט סמולל על פ' וילך דור חל נודע הבית סנולר בו וזכינו לרחוקה סמוחל בנויות למרו סכחותס לילס למד דוד מנס ולרלות מדרסו ובית הכלקו כלרן מלריס, סתלמיד ותיק חיכו לומר כמלס סנס ח"כ וסמקוס חסר כתכילך במלריס סיסנס לכול לין לתמוס על זס, כי כל המעכב קול ססס סניס כל ססת ימי המעסס וסמכתי החומר העכיר, ודוד סע"ס ככח סמולל סנכית מחכס זקן סחר סקיכל מסזקניס סרכימו החר"י ספסיט החומר ורוחו סול קבלן, וסלכריס סל"ל לחרי פטירת רבינו הרמ"ק זכ"ל התחיל מוכניס ופסוטיס ולין להחריך לורוס קלת כקכלס: וסרב סגדול ססיס רכס 353 בומה "ר יצחק די ליאון הלמיך ורביס סרב ככלסל סול הרדב"ז זכ"ל סמר לו מסר"י קנפלנטון חבירו סל סלס ידרוס כרכיס כנסתרות, וחזר כעס מסר"י לכותב: וכתב מסרח"ו זכ"ל ססיס סחרת לדרוס וסלס לקרוקו הרדב"זוכיני ביני מסרס כמס קנליס וסמורסיס מסרס זיסרס כתגלס סליקו זכור לטוב להרדב"ז וכסכל קלר"י עיללס לקדס ומרן ככ"י כותב עליו רכיכו לפניו למר לו לך בכחך ודרוס על דרך הסמת כגדול, וכלמילו סר"ס כן כולט כתסוכס" כי לך כלס : זהו תורף הרבריס בקלור. נסוף ספר סכעס כיניס מלריך כסכחו : ב)כלר"י ז"ל וקרב ילחק לכומללו וקרן וכקב סרן ס' יוחסין ססיס מלומד כנסיס ינחק כססי סיו סלסתס כלמידיס יוסכיס לפני ולכו כלב קלריס ונקנקס ניסיכס סל הרב הגדול הרדב"ז ז"ל וסלר"י ז"ל כססיס כן מעלס זקן כן סכעיס סנס . וכתב בספר טו"ב סנסיוס ל' נכנס וחמר לפני כרדב"זג'יס קורס הדורות ססול קיבר מגילת ססתר כלן ססמס ינחק ותמס סרב על דבריו ול"ל מס לסליל סרמכ"ס מססגות סרמב"ן כס' בונתך בני ומס סירוס חתרת, ל"ל רבי כינתי המכות. ג) ועתס כל לידי קונטרס סכלסתני סויס כסס וכל ל' נפרד לכנין לסר, פסקיס סנדפס ברומלס סנת קרל"ו וכרחסו הני מתעסק בקכלס וחבירי כמס"ר ינחק פסק סרן יכחון לילין ככמס"ר לליעזר ן' הכומללו יכל סמו בכל העולס כסכמת העיון כור סכררי וכתב ספסק סנת ס"ו וכתוב הבירי הח"ר ינחק פלסי יסיס גדול לספניר על סס ססיס קוסב לנקונס וכרחס בעיני כל ענין ולעסוקו נהפך . ונתקיימו לכריו פסוט סררן סוס כל ספסק סול קרב

א) ול"ל כ"זי ב) סס כ"ס

14

א) ול"ע י"; ב) סג"ח מ"ה יג) סג"ב מ"ז

יד

התחבר ס' מגילס לסתר על סמכות סכ"ס וספוסקיס מייתו הר"י מסימפונט על סדו בהקדמת ס' מגילת ססתר ססמו ינחק טסרות • וסרב סטטור דף כ"ס הזכיר לר' סילק לילון כן קרן לליעזר כ"ר סלמס ספררי כן סר"י מסימפונט : ז' כור : גס כרלס דמסר"י די ליסון חבירו א)רבינו יכחק כר מלכי כדק הרב סכלי סלקט סל מסר"י לכוסב משפחתו ליחון וסיל מכיל דינין מסתו ומסס כסכלת קמ"ט, ומר סס עיר וזסו סמכנין לותו די לילון, לכל כיסו סיס לכו פירוסו על סוף ככוריס : למכס קרב המחבר מגילת ססתר לילון סול סס, סול פירס כל סדרי זרעיס וטסרות וסול מסר"י וכז בפסק סנז' וכסקדמת מגלת לסקר סקס מסימפונט כמס"ל במערכת טי"ת (עיין טהרות". דבריו של המחבר כתב יכחק ליסון ד"י מחסורו פיי כדר וכוי בח"ב) • ומספקתו ן' כור: וכן תרלס סקרב מגלת לסתר 358 מזכיר ס' זהר הרקיע לסרסב"ן סנדפס סנת רע"ס: וכימי מסר"י די לילון קרוב סדבר סכימי!

ברבינו יצחק בר מנחם הובאה תשובתו בתשובת מהר"ם ד"פ סי' תתקכ"ב •

מרוני

לס נתפרסס כל כך הרפוס מספרי יסרלל וכ"ס 559 • רבינו יצחק בר סלס כלס זהר הרקיע מודפס סרכו מסר"י (ריב"ם) עיין יבינו יעקב בר מאיר ל"ת) קנפלנטון כס נפסיס סכת רכ"ג : וגס מסמע 540 ג מהר"ר יצחק בכמה"ר מרדכי מדברי ספר יוחסין דנפטר מסר"י די לילון קודס מתתיה צורף, הנה באה תשובתו הגירוס כי מסר"י לכוסב סיס קטן ממנו ונפיור בסוףס'שלוםהבית למהר"םקאזים ז"ל בכ"י סנת רנ"ג ע"ס, ול"כ מלין כל לידו זהר הרקיע 341 י) רבינו יצחק בן מרןהלוי ככ"י סקרן קרסנ"ן סיס כעיר לרגי"ל, ורגס מזכירים אותו הראשונים לספסר לסיות לכל סלבר רחוק : וה בה מביאיםמשמו רבוואתא קמאי בס' 554. רבינו יצחק בו מאיר תמים דעיםבכמה מקומות ומהם סי' קכ"ב (ריב"ם) עיין (רבינו יעקב בר מאיר, ו"ת) וסי' קס"ט וסי' קפ"ח . 355 מהר"ר יצחק מאיר פרענקל, 349 רבינו יצחק בר משה מווינא

ע' (מ' יונה תאומים מפראג) •

עיין רבינו יצחק מווינא

556 מהר"ר יצחק די מולינא 343 "כמה"ר יצחק משען, עיין מי.

אברהם ן אשר •

344 - מהר"ר יצחק נונים בילמונטי עיי' שער המלך בח"ב • 345* מהר"ר יצחק נונים ואיס עיין בית יצהק בחב

בר פלוגתיס דמרן ככתוב כסו"ת ל"ס למרן כדין חרס רבינו גרסון והסכימו עס מרן סרב סמכי"ט וסרב יסרחל כר מחיר • וכסו"ת חבקת רוכל יס לו תסוכס סי' ק"ל ומרן כתב עליו נסי' קל"ל • ועתס נדפסו סו"ס כסמיס רלס 346 • רבי יצחק נזיר עיין רבינו אברהם סקבלס מסר"י די מוליכס כעמיר גורנס ויזר"ח ינחק כסגסותיו וכסקדמתו כתב סרב מסר"י די 347 • רבינו יצחק נרבוני עיין צרור מיליכס סנז' סיס לו סו"ס וחילוסיס על סס"ס

אב בית דין

הככף בח"ב •

וסרמב"ס וסיס חוזר לסרכו ויניליס לסרפיס 348* הרב ר'יצחק סבע, עיין מ זכריה נסמיס רלס קולס לחיבוריו : 2357) רבינו יצחק בו מלכי צדק

זבשן מרן מהר"י קארו 349 ה) רבינו יצחק סגי נהור בן הראב"ד ונגלה אליו אליהו זכור ספי' סוף מסכת בכוריס •) ונדפס סון לטוב והיו תלמידיו רבינו עזר' ורבינו

פי' רבינו סמסון וכתב בקורס דף י' ססיס כזמן עזריאל רבותיו של הרמב"ן ועיין רבינו רס"י • וחני רחיקי פי' זרעיס כלו כ"י לסר"י כר

350

אברהם אב בית דין :

הגאון מ' יצחק סג"ל אחי הט"ז

עיין מ' דוד סג"ל

מלכי כדק וכתוב סס ססול הר"י מסימפונט • א, ול"ח כ"י: ב) סנ"ס י"ח • *) ובס": חות מ"ק כתב ע"ז וז"ל • הוא לישנא קיימא, דהוא ז"ל וראי פירש כל המסבתא וכל הסדר, אך מה שראינו בעינינו א) ול"ב ל"ה ב) ול"א סה'ג) ול"ב כ"ג ד) ול"א אטר הוא ברוב הוא פירושו לסוף בכורים עכ"ל : ניא

שג"א יו"ד

351 א) רבינו יצחק מסימפונט רב כחכמס זו וילמל לסכין לס יתעסק כס שמביא בס' שבלי הלקט והמרדכי (כרכו כי כנפסו דיבר • בכמה דינים הוא הר"י בר מלכי צדק וסוליל ססכיס לוקנו מסך הענין מסיכה כמש"ל, (עיין ויבר מלכי צדק) • ובס' שבלי לחורייתס ללכרס וירוס לי וכרות סקיס כסכת הלקט מביא תשובות מהרב ז"ל • הקורס סקלוסס וסלוקיות חסר הכלנס סלו קז 552 - במה"ר יצחק עונקינירה, הככרפי"ן לירוף דלוריית' וכס לכר בקרסו מז"ס עיין (מ' משה עונקינירא) • סס ללין לותיות סתורס לותית הסכמייס סיוכן

353 ב) רבינו יצחק דמן עכו כונת המדכר כסס, לכן קס סלוקיות רוחות מכילו קרן רחסית חכמס, וסול פנימיות כי כל חות רומזת כלורקה לפנימיות

•

תלמיד הרמב"ן וחיבר ספריס סרכס • ובכמה רוחניות ידוע מבחינת הספירות ולכל לוס יס ספריס כ"י כתוב סיד"ט וסול ר"ס סרב ינחק רוחניות ולור נכבד לכול מעכס סספירו'מסקלסל רמן עכו • ורקיקי ככ"י סכרו מסירת עיניס ער סיגיע סחור ססול כחית הסול ומסכל כיו לפרס סודות הרמב"ן וכתוב סס יס"כ סנ"ר תסיינס כורות עליונות מתקשרות כסרסן כעלס דעת"ו, ר"ת יכחק הלעיר כר סמולל כ"ר דמן החכילות : וככתיכקס רוחניות סורס בסס וזסו עכו ת"ו ומסרח"ו זכ"ל במגילת סקריו כ"י סוד קדושת הס"ת : וכסיזכור לדס קינס מכיל ממכו סרכס עניניס . מסתיבות יניט כח קלותיו' המכורכו'כס ומסיכת ג) רבינו יכחק דמן עכו, כתב בסוף נוכלות תנועת כחות קסס וסכלקס זס כזה עוד יקרות חכמס דסיס תלמיד חכר וכעל סילו של הרמב"ן, כסכל פיו רוחניות ומכילות חרס יסיס כמו מללך ורליקי קונטרסיסכ"י ממנו מפעולות ססי'כוסס וזס סול הזכרת הסמית וכונת תפל' וסול כסרכבת ע"י חכמת הלירוף וכחיס לליו מללכיס ומגליס סמרקחות, וכסיקרס כתורס לף סלינו מבין לין לו סודות ופעולות, ונודע לסרס פעולות הסמות יגיעתו לריק : וסחריך כיל כזס מז"ס ע"ס

נמללת כדור לקרון מסרב ינחק דמן עכו : כסרחבס וזס סול כללות סלבריס :

1

ולבריס סללו מכווניס למ"ס מז"ס החסיד וממילס רווחס יסוב חקירת סרלסוניס נס' חסר לסכרקס מעין סני עין הקורס נסר למסחר סה' יתברך בוחן לב חוקר כליות למלי י"ס למכרוף סס סויס וזולתו מססמות מזס כמסך כריך לסתפלל בבטוי ספריס וססגי לכל מי סיס ידיעת פעולת הסמות ומפני סנעלס ממנו לו לכקס מסקב"ס יחסוך כלכו סחלקו יכוין לכו הנירופיסלזס נעלמס ממנו ידיעת פעולת הסמו'. ורעיוניו וס' יודע העלומות ימלס מסללות לכו ולס ימכיס סלסממכו ליזס לכר חזי ימכל מרורו' לס רלוי לכך וכזס סיס מתקדס סמו כביכיל ולי פתניס כרוכסו כי לכסר לו להרכיב טוב ברע גנרל לס חזי לף סיקפלל כקול לין דבריו לו לפחות לכלכל יכוטי לכיו ולז יחלל ויקלן כסמעיס, וככר כתכו המפרסיס קירון לזה • ק"ו ועס כל זס סחרס רסלי להסתדל ביריעתס לך על פי החמור יס טוב טעס כי סלל כסולחת כדי לדעת גדולת החל וסיסי' כן סעס"כ עס סתיכות כתקנן מעורר רוחניות ומניע כחות לוקס המסיניס טעס בידיעת סתרי תורה, לכל תלותיות המלטרפות ותנועתס וסכלתס זס כזה לס כדי לעסות מעסס עכ"ל מספר מוגס: וכן ועי"ז יתסוו קורות חרסות על דרך סרכבת קרן ינחק למן עכו קכז' לסיותו מקובל מרבותיו המרקחות • וקס חלסות ממס לפי סעת והרגע חכמת הגרוף וסיס נקי כס כליס חליו מללכיס סקול ולירון סס סמיוחד המתגלגל כחוקו רגע ומגליס לו הפעולות : וכיוכס : ומסו"ס כריך לסתפלל בבטוי ספתיס כי

וידענו כי בדורנו חכס מופלג ורך כסניס חון מענין סתפלס וסנקסס יסירו לירות סלסות כטרי המערב למד מזקן מקובל חכמת הכרוף לס סערוס סמתפלליס כסוכחת התיבות כחותיות וכסקמס כחכמס זו לכרכו וכעוס"ר מס כלס קדוסות מעורר סרסן ויתסוס סכס חלס מסרכב'

עקו סל"ס לכן לזסרס סמענו כי סגס סימנס הנכסית כסכלת רוח חיות החוקיות לפי מנס העולמות ברגע ססול • א) ול"ל ל"ו • ב) סג"ח כ"ב • ג) סג"נ כ"ב" וכבר למרו כתנס רבי חליקו סלפי' קרל