La logique, ou Les premiers développemens de l'art de penserDe l'imprimerie de Glisau, rue du Murier-Victor, no. 8, 1796 - 179 עמודים |
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à-la-fois abstraites acquérons algèbre analyse apprendre appris arbrisseau avoient avoit avons ayent besoin cause cerveau chap CHAPITRE chercher choses classes clavessin commencer connoissances connoître connu à l'inconnu conséquent corps Cours d'Etude d'après d'idées décompose démêler desirs déterminations devons différentes distincte doigts données ductilité effet également équations espèces esprit étoit étudier Euler facile faculté de sentir facultés de l'ame faisoit faudroit foible gauche habitudes idées exactes jugeons juger l'action des sens l'algèbre l'analogie l'analyse l'art de penser l'art de raisonner l'esprit l'évidence l'idée B langage d'action langue Logique loppe lyse manière mathéma mathématiques mencer ment méthodes analytiques mière mots mouvement multitude nature naturellement nière noissances noître nouvelles observa objets sensibles observer organes parler paroissent philosophes pouvons première principe problême qu'autant qu'une raisonnemens remarquer renferme rétine rien s'il sauroit saurons sciences sensations seroit seule simple successivement suite de jugemens surface terminée systême thode tième tions triangle tudes Voilà voyons
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עמוד 28 - Chacun peut se convaincre de cette vérité par sa propre expérience ; il n'ya pas même jusqu'aux plus petites couturières qui n'en soient convaincues : car si, leur donnant pour modèle une robe d'une forme singulière, vous leur proposez d'en faire une semblable, elles imagineront naturellement de défaire et de refaire ce modèle pour apprendre à faire la robe que vous demandez. Elles savent donc l'analyse aussi bien que les philosophes, et elles en connoissent l'utilité beaucoup mieux que...
עמוד 62 - ... de l'entendement : si nous les considérons comme agréables ou désagréables, nous en verrons naître toutes les opérations qu'on rapporte à la volonté. Quoique , par souffrir, on entende proprement éprouver une sensation désagréable, il est certain que la privation d'une sensation agréable est une souffrance plus ou moins grande. Mais il faut remarquer quV/re privé, et manquer, ne signifient pas la même chose.
עמוד 65 - ... plus étendue ; et l'on entend par volonté } une faculté qui comprend toutes les habitudes qui naissent du besoin,* les désirs , les passions , l'espérance , le désespoir , la crainte , la confiance , la présomption, et plusieurs autres dont il est facile de se faire des idées.
עמוד 139 - Mais, qu'on raisonne bien ou mal, il faut nécessairement que l'esprit monte et descende tourà-tour ; ou, pour parler plus simplement, il lui est essentiel de composer, comme de décomposer, parce qu'une suite de raisonnemens n'est et ne peut être qu'une suite de compositions et de décompositions. Il appartient donc à la synthèse de décomposer comme de composer, et il appartient à l'analyse de composer comme de décomposer.
עמוד 100 - Ce moyen est d'autant plus difficile à pratiquer, qu'on se croit plus instruit. Aussi des ouvrages où les sciences seraient traitées avec une grande netteté, une grande précision, un grand ordre, ne seraient-ils pas également à la portée de tout le monde.
עמוד 123 - Elle confirme ce que nous avons déjà démontré , combien les mots nous sont nécessaires : car, si nous n'avions point de dénominations, nous n'aurions point d'idées abstraites; si nous n'avions point d'idées abstraites, nous n'aurions ni genres, ni espèces; et si nous n'avions ni genres, ni espèces, nous ne pourrions raisonner sur rien. Or, si nous ne raisonnons...
עמוד 17 - ... embellir encore. Nous arrivons dans ce château pendant la nuit. Le lendemain, les fenêtres s'ouvrent au moment où le soleil commence à dorer l'horizon, et elles se referment aussitôt. Quoique cette campagne ne se soit montrée à nous qu'un instant, il est certain que nous avons vu tout ce qu'elle renferme. Dans un second instant nous n'aurions fait que recevoir les mêmes impressions que les objets ont faites sur nous dans le premier.
עמוד 162 - L'artifice du raisonnement est donc le même dans toutes les sciences. Comme, en mathématiques , on établit la question en la traduisant en algèbre ; dans les autres sciences, on l'établit en la traduisant dans l'expression la plus simple; et, quand la question est établie, le raisonnement qui la résout n'est encore lui-même qu'une suite de traductions, où une proposition qui traduit celle qui la précède est traduite par celle qui la suit.
עמוד 53 - Il peut y en avoir d'arbitraires ; il n'y en a même que trop : mais celles qui déterminent si nos actions sont bonnes ou mauvaises ne le sont pas et ne peuvent pas l'être. Elles sont notre ouvrage, parce que ce sont des conventions que nous avons faites ; cependant nous ne les avons pas faites seuls ; la nature les faisait avec nous ; elle nous les dictait, et il n'était pas en notre pouvoir d'en faire d'autres...
עמוד 62 - ... jouissance peut promettre. Or une pareille privation est une souffrance, qu'on nomme plus particulièrement besoin. Avoir besoin d'une chose, c'est souffrir, parce qu'on en est privé.