Essai sur l'esprit et l'influence de la réformation de Luther ...Treuttel et Würtz, 1820 - 493 עמודים |
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עמוד 279 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
עמוד 279 - De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier.
עמוד 278 - ... de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs; parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés.
עמוד 363 - Les innovations gagnèrent jusque daus les murs de Jérusalem. La théosophie des mages de l'Orient y pénétra aussi : on commença à disputer, à raffiner, à vouloir modifier l'orthodoxie judaïque. Il s'ensuivit des sectes qui s'entre-choquèrent avec fureur. Beaucoup de Juifs, examinant de plus près leur culte, y trouvèrent ce que les païens trouvaient dans le leur, trop de formes extérieures; quelques.uns voulaient un réformateur , d'autres un sauveur qui les tirât de cette crise; à...
עמוד 278 - N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches...
עמוד 363 - C'est au milieu de ce peuple , au milieu de ces circonstances qu'apparut Jésus. Il entraîna les disciples de Jean, le reste de la foule et les autres prophètes se turent ; il prêcha avec la tranquille majesté d'un esprit revêtu d'une mission supérieure, et qui n'avait d'autres fonctions sur la terre que d'y établir le sentiment philanthropique et d'y séparer le pouvoir spirituel du pouvoir temporel.
עמוד 305 - Et c'en est assez pour être forcé » de convenir que, depuis le débordement des peuples du Nord » sur l'empire romain, aucun événement n'avait encore pro» voqué en Europe des ravages aussi longs et aussi universels » que la guerre allumée au foyer de la réformation.
עמוד 243 - La théologie catholique repose sur l'autorité inflexible des décisions de l'Eglise, et dès lors interdit à celui qui l'étudie tout usage libre de sa raison. Elle a conservé le jargon et l'appareil barbare de la scolastique : on sent en elle l'œuvre de ténèbres des moines du dixième siècle ; enfin ce qui peut arriver de plus heureux à celui qui a eu le malheur de l'apprendre, c'est de l'oublier au plus tôt.
עמוד 368 - ... d'abord. Clément, philosophe grec, devenu chrétien, y contribua plus que personne. Ceux des Orientaux qui embrassèrent le christianisme y introduisirent les vues de la philosophie de l'Orient sur l'origine du monde, du bien et du mal. De là naquirent les modifications- ou sectes du christianisme des Gnostiques et des Manichéens.
עמוד 62 - On a inventé une nouvelle langue, qu'on appelle le grec; il faut bien s'en garder; c'est la mère de toutes les* hérésies. Je vois entre les mains de beaucoup de gens un livre écrit en cette langue , et qu'ils ap.pellent le Nouveau-Testament : c'est un livre plein d'épines et de serpens.