Extraits de la Théodicée, avec introd.,notes, et éclairoissements sur l'histoire de l'optimismeCh. Delagrave, 1875 - 330 עמודים |
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absolument actions aime Altorf âmes animaux Apollon Aristote assez aurait Bayle Bodhisattva bonheur bonté c'est-à-dire causes efficientes causes finales choses cité de Dieu conséquent contingence corps créer d'autres Descartes déterminé Dieu dieux dire distinctement divine doctrine doit donner Dutens effet Ennéades entéléchies espèce esprits essence éternelle existe force géométrie hommes idées infinité Jupiter justice l'âme l'être l'existence l'harmonie l'homme l'infini l'intelligence L'OPTIMISME l'univers Leibniz Leipzig liberté libre lois lui-même machine manière matière maux meilleur ment métaphysique mieux Monade monde monde sans mal morale mouvement n'y a rien nature naturel néces nécessaire nécessité Newton nirvâna nombre non-seulement objet parfait parfaite passe péché pensée perceptions perfection philosophes physique plaisir Platon Plotin possible préétablie prescience principe produit propre Providence puissance puisse qu'un représente s'il sagesse saurait scolastiques semble sentiment serait seul Sextus Socrate sorte Spinoza spontanéité substance simple suite suprême système Théodicée tion trouve univers universelle vérité vertu volonté vrai Xénophon
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עמוד 261 - Il est dans tous les états de la vie et dans toutes les conditions ; il vit partout et il vit de tout, il vit de rien ; il s'accommode des choses et de leur privation ; il passe même dans le parti des gens qui lui font la guerre...
עמוד 237 - ... je m'aperçus que la seule considération d'une masse étendue ne suffisait pas, et qu'il fallait employer encore la notion de la force, qui est très-intelligible, quoiqu'elle soit du ressort de la métaphysique.
עמוד 261 - Rien n'est si impétueux que ses désirs, rien de si caché que ses desseins, rien de si habile que ses conduites ; ses souplesses ne se peuvent représenter, ses transformations passent celles des métamorphoses, et ses raffinements ceux de la chimie.
עמוד 229 - ... ne commencent qu'avec le monde et ne finissent pas non plus que .le monde), — il ya pourtant cela de particulier dans les animaux raisonnables, que leurs petits animaux spermatiques tant qu'ils ne sont que cela, ont seulement des âmes ordinaires ou sensitives, mais dès que ceux qui sont élus, pour ainsi dire, parviennent par une actuelle conception à la nature humaine, leurs âmes sensitives sont élevées au degré de la raison et à la prérogative des esprits.
עמוד 217 - Et, feignant qu'il y ait une machine, dont la structure fasse penser, sentir, avoir perception, on pourra la concevoir agrandie en conservant les mêmes proportions, en sorte qu'on y puisse entrer comme dans un moulin. Et cela posé, on ne trouvera en la visitant au dedans que des pièces qui se poussent les unes les autres, et jamais de quoi expliquer une perception.
עמוד xiv - Chaque portion de la matière peut être conçue comme un jardin plein de plantes et comme un étang plein de poissons. Mais chaque rameau de la plante, chaque membre de l'animal , chaque goutte de ses humeurs est encore un tel jardin ou un tel étang.
עמוד 225 - Et par conséquent tout corps se ressent de tout ce qui se fait dans l'univers, tellement que celui qui voit tout pourrait lire dans chacun ce qui se fait partout et même ce qui s'est fait ou se fera...
עמוד 243 - ... il y aura un parfait accord entre toutes ces substances, qui fait le même effet qu'on remarquerait si elles communiquaient ensemble par une transmission des espèces ou des qualités que le vulgaire des philosophes imagine.
עמוד 164 - Car il passait aisément du blanc au noir, non pas dans une mauvaise intention ou contre sa conscience, mais parce qu'il n'y avait encore rien d'arrêté dans son esprit sur la question dont il s'agissait. Il s'accommodait de ce qui lui convenait pour contrecarrer l'adversaire qu'il avait en tête; son but n'étant que d'embarrasser les philosophes et faire voir la faiblesse de notre raison ; et je crois que jamais Arcésilas ni Carnéade n'ont soutenu le pour et le contre avec plus d'éloquence...
עמוד 78 - ... l'autre principe est celui de la rsison déterminante : c'est que jamais rien n'arrive, sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire quelque chose qui puisse servir à rendre raison a priori, pourquoi cela est existant plutôt que non existant, et pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon.