Послѣ рѣчи короля депутаты разбились по сословіямъ и приступили къ совѣщаніямъ. Дворянство и третье сословіе совѣщались недолго и вынесли приблизительно одинаковыя резолюціи. Они единогласно одобрили образъ дѣйствій короля и выразили готовность стоять за него до послѣдней капли крови. Мало того, они прибавляли, что если бы король согласился смотрѣть сквозь пальцы на злоупотребленія папы, то они этого не потерпѣли бы.

Между тѣмъ духовенство никакъ не могло прійти къ согласному рѣшенію. Прелаты то просили отсрочки, то старались успокоить короля. Тогда имъ было поставлено на видъ, что въ случаѣ ихъ упорства они будуть объявлены врагами короля и королевства. Вслѣдствіе этой угрозы представители духовенства выработали и свою резолюцію, которая прекрасно рисуетъ ихъ затруднительное положеніе, вызванное зависимостью сразу отъ двухъ государей. Они заявили, что въ силу своей присяги и въ силу своей ленной зависимости они обязаны давать королю помощь и совѣтъ, но въ то же время они подчинены папѣ и должны по его зову отправиться въ Римъ на соборъ. На это король и бароны заявили, что НИ въ коемъ случаѣ не позволятъ духовенству въ такое тяжелое время оставлять предѣлы государства. Тогда духовенству приходилось волей-неволей уступать. Видя враждебное настроеніе къ себѣ всего собранія, оно снова удалилось на совѣщаніе и составило письмо къ папѣ съ подробнымъ описаніемъ дня 10-го апрѣля и съ просьбой во имя сохраненія мира отмѣнить назначенный въ Римѣ соборъ 1).

Въ тотъ же самый день представители дворянства и третьяго сословія составили свои обращенія къ кардиналамъ, намѣренно игнорируя папу Бонифація. Обращеніе третьяго сословія извѣстно лишь изъ отвѣта на него кардиналовъ. Но мысли его, вѣроятно, тожественны съ письмомъ дворянства, такъ какъ кардиналы на оба посланія отвѣчали въ одномъ и томъ же духѣ 2). Депутаты всецѣло отстаиваютъ правительственную точку зрѣнія. По милости того, кто теперь занимаетъ папскій престолъ, грозить порваться старинная связь между Франціей и св. Престоломъ. Не дѣло папы вмѣшиваться во внутрен

1) Главнымъ источникомъ для съѣзда 10-го апрѣля является письмо французкихъ прелатовъ къ папѣ (Picot. Doc. р. 5—11). Содержаніе ихъ письма подтверждается и разсказами хроникера и посланіемъ дворянства къ кардиналамъ (р. 12-16). Да и самый характеръ отчета прелатовъ папѣ является въ высшей степени правдоподобнымъ.

3) Р. 18 и 22.

нюю жизнь Франціи. Право это принадлежитъ исключительно королю, ихъ государю, который въ свѣтскихъ дѣлахъ подчиненъ только Богу. Пусть кардиналы и не думаютъ о внутреннихъ дѣлахъ Франціи, а обратять свое вниманіе на непорядки въ церкви, чего и требуетъ ихъ прямое назначеніе.

Вотъ что мы находимъ въ нашихъ источникахъ по поводу собранія трехъ сословій 10-го апрѣля 1302 г. Духовенство занимаетъ явно оппозиціонное положеніе. Его оппозиція объясняется какъ тѣмъ, что правительство требовало отъ него идти противъ папы, такъ и тѣмъ, что духовенству при Филиппѣ Красивомъ вѣчно приходилось считаться съ покушеніями правительства на его права и привилегіи. И если духовенство уступило, то только подъ сильнымъ давленіемъ. Напротивъ, дворянство и третье сословіе всецѣло пошли навстрѣчу желаніямъ правительства. Вотъ почему и можно сказать про собраніе 10-го апрѣля, что большинство депутатовъ было дѣйствительно на сторонѣ короны.

Послѣ 10-го апрѣля цѣлый рядъ событій необыкновенно осложняетъ дѣло. Войска Филиппа терпять пораженіе отъ фламандцевъ 1). Въ битвѣ погибаетъ вдохновитель короля Флотъ, котораго Бонифацій считалъ своимъ главнымъ врагомъ. Тутъ всѣ вспомнили, что папа нѣсколько мѣсяцевъ назадъ предсказывалъ близкую гибель своего врага отъ руки Божественнаго правосудія. Въ томъ и другомъ событіи суевѣрные люди XIV вѣка видѣли наказаніе, посланное небомъ Филиппу за оскорбленіе папы. Филиппъ рѣшилъ идти на примиреніе съ папой. Онъ отправилъ въ Римъ епископа Оксеррскаго, чтобы просить Бонифація отложить соборъ. Но папа и слышать не хотѣлъ объ уступкахъ. Соборъ состоялся въ назначенный срокъ, и очень многіе французскіе прелаты рѣшили ѣхать въ Римъ.

Соборъ въ Римѣ знаменуетъ собой высшій расцвѣтъ могущества Бонифація. Его притязанія продиктовали ему знаменитую буллу Unam sanctam, дальше которой не шли теократическія притязанія папства въ средніе вѣка 2). Свѣтская власть объявлялась служительницей власти духовной, а всякій человѣкъ въ дѣлѣ спасенія подчиненнымъ папѣ. Французскіе прелаты, думавшіе разыграть роль посредниковъ между королемъ и папой, ничего не добились. Папа считаль уступчивость Филиппа неискренней и требовалъ полной

1) Подробности см. Lavisse. Hist. de France. III, 2 р. 151-153.

2) Ib. p. 154.

покорности. Тогда въ политикѣ французскаго правительства произошла новая перемѣна. На сцену выдвинулись непримиримые противники папы, воглавѣ которыхъ стоялъ Ногарэ, вступившій въ тѣсный союзъ съ италианскими врагами папы.

На этотъ разъ французское правительство думаетъ перейти къ болѣе рѣшительнымъ дѣйствіямъ. Оно не хочетъ лишь отражать нападеніе папы, какъ это было на собраніи 10-го апрѣля, оно хочетъ само перейти въ наступленіе—добиться низложенія папы и созванія вселенскаго собора для выбора новаго папы. Осуществить свою задачу оно хочетъ и агитаціей за границей, но главное — мобилизаціей общественныхъ силъ въ самой Франціи. Мы вступаемъ такимъ образомъ въ новый фазисъ борьбы. Уже раньше публицисты королевскаго лагеря, въ родѣ легиста Дюбуа 1), приглашали правительство выступить на защиту религіи противъ папы. Но только теперь правительство Филиппа рѣшаетъ присвоить себѣ иниціативу церковной реформы. Оно выставляетъ Бонифація еретикомъ и преступникомъ. Совѣтники Филиппа указываютъ королю новую обязанность - заботиться о чистотѣ вѣры и процвѣтаніи церкви.

Въ отвѣтъ на соборъ въ Римѣ Филиппъ рѣшилъ созвать собраніе въ Парижѣ. На этотъ разъ съѣздъ долженъ былъ быть менѣе многолюдный, чѣмъ 10-го апрѣля. Несмотря на то, что предметъ совѣщанія, съ точки зрѣнія самого короля, долженъ былъ касаться всѣхъ жителей государства, король обращался лишь къ привилегированной части населенія — духовенству и баронамъ 2). Чтобы увлечь ихъ за собой, правительство рѣшило сдѣлать имъ извѣстныя уступки. Съѣздъ состоялся 12-го марта, а 13-го былъ изданъ „ Великій ордоннансъ“,

1899,

0 Дюбуа см. Renan. Études sur la politique religieuse de Philippe le Bel. р. 253-381.

2) Picot. Docum., 25—27. Напрасно Пико въ своемъ превосходномъ Введеніи къ изданнымъ имъ документамъ думаетъ, что и третье сословіе тоже получило приглашеніе на съѣздъ. Онъ заключаетъ это изъ факта существованія королевскаго письма къ витрійскому бальи (р. 27). Но письмо это извѣстно лишь изъ замѣчанія анонимнаго переписчика, который на поляхъ королевскаго посланія въ Шалонскому декану сдѣлалъ приписку: In eodem modo baillivo Vitriaci. Да и помимо этого, въ другихъ королевскихъ письмахъ, относящихся къ данному собранію, всегда называются лишь прелаты и бароны; о представителяхъ третьяго сословія нигдѣ не говорится. Случайнаго пропуска въ королевскомъ указѣ, очевидно, быть не могло. А письмо къ витрійскому бальи касаться могло и выборовъ отъ духовенства, именно, отъ капитуловъ и монастырей.

содержавшій цѣлый рядъ уступокъ прелатамъ и баронамъ въ дѣлѣ сеньоріальной юстиціи 1).

Но правительство обманулось въ своихъ ожиданіяхъ. На съѣздъ собралось очень немного народу 2), несмотря даже на то, что съѣздъ былъ отсроченъ съ 9-го февраля до 12-го марта. Протоколъ собранія и его постановленія о низложеніи папы и созывѣ собора, предложенныя Ногара, подписаны всего 2 архіепископами, 3 епископами, 4 дворянами и нѣсколькими другими лицами.

Опечаленное этой неудачей правительство черезъ 3 мѣсяца устраиваетъ новое собраніе, опять въ Парижѣ 3). Обстановка этого собранія была болѣе грандіозная. Съ обвиненіями противъ Бонифація выступали сынъ короля Людовикъ, графы С. Поль и Дрё, баронъ Плазіанъ, одинъ изъ сподвижниковъ Ногарэ, и наконецъ самъ король. Собраніе было многолюднѣе предыдущаго. Въ числѣ присутствовавшихъ протоколы называютъ 5 архіепископовъ, 21 епископа, 10 аббатовъ и 4 пріоровъ. Въ какое затруднительное положеніе поставлено было духовенство, лучше всего видно изъ его резолюціи 4). Оно не имѣетъ силъ противиться требованію правительства и соглашается требовать собора, но понимаетъ значеніе собора вовсе не такъ, какъ думаетъ правительство. Правительство хочетъ собора, чтобы былъ низложенъ Бонифацій, прелаты напротивъ, чтобы такимъ путемъ обнаружилась не

виновность папы.

Но, несмотря на безобидный тонъ этой деклараціи, духовенство боялось репрессій со стороны Бонифація. Оттого, прежде чѣмъ разъѣхаться изъ Парижа, прелаты рѣшили принять мѣры предосторожности. Королю, баронамъ и всему населенію Франціи они обѣщали свою поддержку, но зато съ короля они тоже взяли обязательство защищать ихъ. Въ качествѣ поручителей святости этого обѣщанія къ грамотѣ приложили свои руки принцы и королева 5).

Два упомянутыхъ собранія 1303 г. показали правительству, что

1) Lavisse, p. 258.

3) Picot, 28 и сл. Подробности Lavisse, р. 157.

3) Picot, р. 34 и сл. Lavisse. 158.

4) Picot, p. 49-52.

5) Picot. Docum., p. 53 и сл. Охранная грамота, выданная епископу Шалонскому, содержить обѣщаніе короля возложить и на своихъ преемниковъ защиту епископа противъ гнѣва папы, р. 55. Клюнійскому аббату король обѣщаетъ поддерживать и самого его, и всѣ зависящіе отъ него монастыри и оказывать ему помощь противъ подчиненныхъ, если тѣ не захотятъ ему повиноваться, р. 59.

добиться согласія духовенства будетъ не особенно легко. Но Филиппъ не думалъ складывать оружіе. Онъ разослалъ приглашенія всѣмъ тѣмъ духовнымъ, которые не явились по первому его вызову 1). Напоминая адресатамъ, что тотъ, кто не пріѣдетъ по его зову, будетъ сочтенъ врагомъ короля и государства, Филиппъ предписывалъ явиться приглашеннымъ въ восьмидневный срокъ. Въ противномъ случаѣ королевскіе бальи и сенешалы и само начальство изъ духовныхъ должны конфисковать имущество ослушниковъ.

Какъ отвѣтило духовенство на такой категорическій приказъ? Сохранившіеся документы не позволяютъ опредѣлить настроеніе духовенства во всей Франціи, но все же они даютъ нѣсколько яркихъ штриховъ.

Наиболѣе податливымъ оказалось духовенство Парижа. Одинъ италіанскій купецъ разсказываетъ о сценѣ, имѣвшей мѣсто въ Парижѣ 2). Черезъ нѣсколько дней послѣ собранія прелатовъ и бароновъ большая толпа собралась въ королевскомъ саду; среди нея было много монаховъ. Епископъ Орлеанскій произнесъ проповѣдь, потомъ стали говорить монахи, двое доминиканцевъ и двое францисканцевъ. Они сообщали народу офиціальные документы, переводя ихъ на разговорный языкъ. Они утверждали, что король руководился въ своихъ поступкахъ исключительно заботой о спасеніи ихъ душъ. Папа хочетъ погибели Франціи и короля. Потому надо убѣдить прелатовъ, бароновъ и остальныхъ французовъ сплотиться, чтобы спасти неприкосновенность государства и монарха. Послѣ монаховъ выступилъ съ рѣчью гражданинъ Парижа и совѣтникъ короля Монтиньи. Онъ сообщалъ толпѣ, что капитулъ Парижа и всѣ французскіе капитулы, а также Парижскій университетъ уже присоединились къ аппеляціи правительства и приглашалъ собравшихся послѣдовать ихъ примѣру. Присутствовавшіе отвѣчали: да, да! Изъ разсказа объ этомъ своеобразномъ митингѣ видно, что духовенству принадлежала въ данномъ случаѣ весьма активная роль въ защитѣ правительства.

Въ теченіе нѣсколькихъ дней получены были подписи университета 3), августинскихъ монаховъ 4), миноритовъ 5), доминиканцевъ )

1) Р. 62.

2) См. Lavisse, III, 2, р. 161.

3) Picot. Docum., p. 383.

4) Р. 379.

5) 380.

6) 381.