Histoire comparée des systèmes de philosophie considérés relativement aux principes des connaissances humaines. 2e parte: Histoire de la philosphie moderne à partir de la renaissance des letres jusqu'à la fin du 18e siècle, כרך 5Casson, 1847 |
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עמוד 338 - Les difficultés, si j'en rencontre en lisant, je n'en ronge pas mes ongles ; je les laisse là, après leur avoir fait une charge ou deux. Si je m'y plantais, je m'y perdrais, et le temps : car j'ai un esprit primesautier ; ce que je ne vois de la première charge, je le vois moins en m'y obstinant. Je ne fais rien sans gaîté, et la continuation et...
עמוד 353 - La vérité, dit-il (liv. i, c. 16) , n'est point un acquest ni chose qui se laisse prendre et manier, et encore moins posséder à l'esprit humain. Elle loge dedans le sein de Dieu, c'est. là son giste et sa retraite.... Les erreurs se reçoivent en nostre âme par mesme voye et conduite que la vérité; l'esprit n'a pas de quoi les distinguer et choisir.
עמוד 257 - de ces prétendus initiés qui méprisent le »profane vulgaire, lorsque, par des figures mystérieuses, par des caractères disposés dans un cer» tain ordre , ils prétendent révéler une science » occulte en ne faisant qu'épaissir les ténèbres. » Voyez avec quel respect affecté il parle de « ces » théologiens irritables et susceptibles, prêts à diriger l'accusation d'hérésie contre toutes les » tentatives de la raison humaine; qui, comme »s'ils étaient élevés au troisième...
עמוד 341 - Les païsans simples sont honnêtes gens; et honnêtes gens les philosophes, où, selon que notre temps les nomme, des natures fortes et claires, enrichies d'une large instruction de sciences utiles; les métis, qui ont dédaigné le premier siège de l'ignorance des lettres, et n'ont pas joint l'autre (le cul entre deux selles, desquels je suis et tant d'autres), sont dangereux, ineptes, importuns; ceux-ci troublent le monde.
עמוד 356 - ... prave; et comme les sens imposent la plupart du » temps à l'entendement , il ne leur est pas à son • tour plus fidèle. » Ce ne sont pas les sens externes seuls qui sont atteints par cette sentence; c'est le sens interne lui-même (2). La Mothe le Vayer va jusqu'à répéter d'un ton presque sérieux l'éloge de la folie qui avait fourni à Érasme le texte d'une ingénieuse plaisanterie, jusqu'à prétendre que la raison nous est plus préjudiciable qu'utile, et que la sagesse mettrait...
עמוד 354 - I, c. 10, § :; ù 10. (2) ma., § 11. Car « notre règle , dit-il , ne touche point le dehors » et le faire , mais le dedans , le penser et le juger • interne. » Encore consent-il à ce « qu'on adhère » et se tienne à ce qui semble le plus vraisemblable, plus honnête, plus utile, plus commode; »mais que ce soit sans détermination, résolu» tion , affinnation aucune , ni condamnation des » autres avis et jugements contraires, ainsi se trou» ver toujours prêt à recevoir mieux, s'il...
עמוד 351 - Mais qui se présente, comme dans un tableau, cette grande image de notre mère nature en son entière majesté; qui lit en son visage une si générale et constante variété; qui se remarque làdedans, et non soi, mais tout un royaume, comme un trait d'une pointe très délicate : celui-là seul estime les choses selon leur juste grandeur.
עמוד 59 - ... d'âmes : celles qui respirent dans les astres , dans les génies , dans les hommes, dans les animaux. La diversité des principes établis par Aristote et par Platon sur les opérations de l'art et sur celles de la nature avait excité entre Pléthon et Georges de Trébizonde un débat dans lequel Bessarion intervint avec le dessein de concilier les opinions des deux grands philosophes. Il n'admit point qu'il puisse y avoir de but là où il n'ya pas d'intention ; mais, en distinguant l'action...
עמוד 353 - ... Sa fin, il est vrai , est la vérité ; il la cherche , mais il ne la peut acquérir : « car la vérité n'est pas un acquêt, ni » chose qui se laisse prendre et manier, et encore «moins posséder à l'esprit humain. Elle loge » dans le sein de Dieu ; c'est là son gîte et sa re» traite; l'homme ne sait et n'entend rien à droit, «au pur et au vrai comme il faut, tournoyant » toujours et tâtonnant l'entour des apparences » qui se trouvent partout , aussi bien au faux qu'au «vrai (2).
עמוד 280 - ... luimême simplifiée , traduite dans un langage plus familier, et à laquelle il a joint quelques notions empruntées aux stoïciens. Elle se recommande par la clarté; mais, ne scrutant aucune faculté de l'entendement, aucune opération de l'esprit, ne s'arrêtant qu'à la construction de la proposition , cette logique est plus grammaticale que philosophique. C'est ainsi que...