ועוררתני פרידתך לחבר המאמר הזה אשר תלמודה. עוד בילר מס הכנס, ססכטרך לקשר מלמרו חברתיו לך ולדומים לך, ואם הם מעט; כוס סתכלי, וקול ביקור ר"ל תלמודס. וכי קסנס קיל כוס פכלרכוקו, ולמר כי עכין המחקר כוס וכל מס סקול ושמתיו פרקים מפורדים, וכל מה שיכתב ממיכי חכמת הקורס על סלמס כמו סחמור ית' וחמור רק עס קכס וככון הגוי הגדול סזס. וסכיקוסו כסעי סתורס ממנו הוא יגיעך ראשון ראשון באשר תהיה, ומס סילך בדרכו. וסול מוס סלס סר סיותו מבין מדעתו, ואתה. שלום: לו קכיכסו זולתו מסמון סכלי המסחכמיס, מעכייכי העמות סקס וכסלר במכוכס וכסלס, לס סימפוך 6ל סכלו החמתי, אמר שמון בן יהודה ז' תבון ז"ל, אמר חרב המחבר : הוריעני דרך וסיסליך מס סידעקו מקסיות סקס חסר ליכס ללס דמיוכות, זו אלך כי אליך נשאתי נפשי: אליכם אישים אקרא וקולי אל בני ויסעס סקול קסליך כיכות, סתורס לו סיסלר עס כוס אדם: הט אזנך ושמע דברי חכמים ולכך תשית לדעתן : סקנינקו מקס לו סקסס לקכיכו, ולס ימסך עס סכלו העיוכי המשקיף סלמת, לך יסליכקסו לסרי גוו, ויעס המאמר הזה ענינו הראשון לבאר ענייני מוסליו חלק העליכיס לחקור ולס לפכיס, ויקפון עס זס וכו', שמות באו בספרי הנבואה • מהשמות ההם סמעסס ברחסית קול קכמס קטכע, ומעסס מורככס סול סכמת החלקות. וכעקכועל מחון יקרס כולסכותי ככגר איך נו מיינעס ענטטנוס דען מיך פֿמֶרהער המבע פֿמַהרען {מטען) ל"ל ססתקכרך עמי עורלס לותי למלחות כקסתך, וחולס כל ימי התחכרך עמי הייתי יכול לעסות זה על ידי סלכור פס 6ל סס, ולס הייתי כריך להכר המסמל הזה, לכל פרידתך ממני עוררתני להכר כו': שמות כחו כספרי סככולס • השם כהכנתו המורקכת (מין זיינער ערווייטערטען בעדייטונג) כולל סס סעלס (מובטטמנטיפֿוס) וסול ססס סמולס על ענין מוכן כעלמו מזולת יחוסו לזולתו. שם התחל לו סמקרס וספעולס • וסול ססס סחורה על ענין כלתי מוכן כעכמו לכל סוס סמוכן מכל סיותו סגכלת כוסס לחך. (מין זמָפֿערן ער דימ בעטטיגונג 6יינעס סוביעקטט מיזט) וסול לס סיסיס קלק עלס הנוסח (6יינע וועזענט{יכע בעטטיגונג) לו סיסיס תחל כמסך כקיוס מגדר ענס הנוסח (מיינע פֿייגענטpפֿט) לו סיסיס מקלס כלתי כמסך כקיוס לכל סוס ספסר לכך ככוסל ססול (מיינע נופֿמֶ{ויגע בטטיגונג) • וסמסל כזס: נדר קלדס סוס קי מלכל • וכחסר כסמל סחלס סול קי, סחלס סול מלכר, לו חלס קי, ללס מורכר, תסיינס מלות קי, מוכר, סמות קלר סעלס, מלך סייותן מולות על הלקי גדר העלס • וחולס לס כומר החרס. סול מליניי (געזע{טמפֿט{יך) תסיס מלת מדיניי כלתי מולס על הלק העלס, מפני סלין סיות סחלס מליכיי נכנס כנדר סעלס, לכל סיס מורס על ענין חקר כמשך כקייוך מגדר עלס סלדס, וחולס לס נחמר החלס סול כותב לו מסולל וכיוכס כזס, תסיינס מלות כותב, מסולל כו' כלתי מולות על הלקי גדר עלס סחלס, ולס על עניניס כמסכיס כקייוס מגדר סעלס, לכל על עניניס 6פסרייס לכך כעלס סלדס, כי חין זס מקוייך סיסיס סחלס מכך היותו חלס כותב לו מסולל, לכל ספסל לכל • וסנס סוס לפסל סככייר בדעתנו סענין 6סר קול קלק עלס סכופל, לו קכמסך כקייוך מגדל העלס, לו סחכסר כעלס, ככקינת יהוסו על העלס יקס סנטוס חל סנוסח, לו סככייל חותו כחלו סיס ענין עומד כעלמו • כלופן סרלסון תסיס סמלס סתורס עליו סס סתחל לו סמקלס לו הפעולה (סדיעקטיפֿוס, פֿרפֿערביוס, פֿערבוס), וחולס כלופן ססני, קסיס סמולס פס עלס מופשט לו סגייוכיי לכך כסגן מבטטרמקטוס, זמָגיקוס) וסמסל כזס סמלות קי, מדיניי, כותב, סזכרתי, תסיס מלת קו תחל העלס, מדיניי גס כן קלר סעלס, לס מלך היותו נכנס כנדל סעלס, לכל מכד סיותו כמסך ממכו בחייוס; ולולס כותב, לס דעתנו כזס ססלדס סול לפסר סיכתוב, קול פס המקרה, וחולס לס דעתנו כזס ססול כותב כפעל, יסיס זס סס סכעולס. לכל החיות, סכתיכס, וכיוכל כזס, סס סמות עלמייס מופסטיס לו הגיוכייס לכך, מפני סייותס כלתי כמוכחות כעלמס קון לכופליסס, לכל ססכל לכך מפסיט לוקס מכוסליסס ומכיילס כחלו היו עניניס כמכחיס כעכמס • מכל מס סזכרתי יתכחל כי ססס כסכנתו המולקכת כולל כעכמו כל מלות הלסון, זולת המלות סקכלו סמדקדקיס מלות סטעס לו ההכור, מפני סיות כל המלות זולת סנזכרות, מורות לס על עניניס עומדיס כעלמס, לו על כסוליסס חיהרע פסול קון מן סעכין סמסכעל 6ל קכול לורס קלין, שמות משתתפים. ויקחום הפתאים כפי וכסקכועל נכניס יקרס טבעי, כי יפעלהו קענע ככה הקלייר חסר כורע לסעליס סריגת סעוכר ותמונתו, קצת העניינים אשר יאמר עליהם השם ולוס כקרס חכמת סטכע מעשי ברחסית. ר"ל כעוכחות ההוא המשתתף. ומהם מושאלים, ויקחום מתקלפות בהתקנה, קיס כעכמותס נסיסרס קענע קסלסי העכלי. קכס למרכו מעשה ברחסית כרכס כו מעסס ג"כ כפי העניין הראשון אשר הושאלו ממנו • כעעס כנרלפיס ונסתקלס, קיס כעלס הקול וכלסר ומהם מסופקים, פעס יחשב בהם שהם הסתקלס סיס בו, כמס סקיס סקכס לו סתכועס לסר כו מכילותו, וקול ככלל ממכו כעס סליככו כס מתפשט יאמרו בהסכמה, ופעס יחשב בהם שהם כו, כקרס מעסס ערכנס, כי הסוס ככלס לרוכב ולין משתתפים. ואין הכונה במאמר הזה להבינם כולם הרוכב גבעת המורה (מיהרע פרעדיקטטע) לו על סכסוליס סכזכליס, לכל לס ככקינת סיותס כסוליס, כי לס ככקינת סיותס נהפכיס כעלמס כוסליס לתסליס לו מקריס זולתס • וחולס כליתי לסקליס זס כדי לסוכיח הספק מלכ המעיין כלכלי סרב ז"ל, סקול מכניס ככלל הסמות סיכחר ג"כ ככולות ומקליס, כגון לחס וסכט וקזס, ילד, יסיכס, קימס וכיוכס כזס • כי כפי מס סכחרתי כלfמת, כל מלות קלפון סס סמות להיותן מורות על עניניס מיוקליס ככקינת סיותס כסולי ססכל, זולת מלות סקכור סכלתי מורות על עניניס מיוקליס, לכל על יקוסיס מוסכליס כין עניניס מיוקליס, וסס כורות ססכל ניקס 6ל סעניניס סנזכריס • (פֿמָרגען דעס פֿערטטחנדס מָדער מַרטען דימ דינגע מין בעניהונג מוין מיינמנדער 3ו דענקען) כגון עס, 6ל, מן, וכיולס כזס: שמות משתתפים. כחסר יסיס תחל לו מקרס חקר משותף לכלמיס מתקלפיס חזי כסתמס גס כן (לקוכר סלסון) כפס משותף לסניסס, ומסמכך המחמר והתקשרו נוכל לידע ולסכיר לס קסס סנזכר מורס כל סעלס החסר לו על זולתו כמקוס סמוכה, ולסיות זס מקיין הכרת העכמיס סנזכריס כסגכלותיסס סמיוקלות וידיעת דרכי הסקס כין ססגכלות הנזכרות ככלי לסכיר על ידס לס סס כחוקות ומסכימות זו עס זו לו לח, סנס לזס לי לפסר סיגיעו חליו זולת סחכסיס חסר הסתדלו כסכמות, וחולס סמון הכתליס ללf יקקו קסס המשותף סנזכר ככל מקוס לפי ענינו, לכל יקקו לוקו קייך לפי הענין הנודע חליסס כקלות, ולזס כסכרה גס כן סיפילו מספט מעוקל על העלס סמוכה: ומהם מושאלים. כחסר לס יסיס קלר לו מקרה חקן מסותף לעכמיס מתהלסיס, לכל יסיס יקס וערך חקר (בעניהוכן מָדער פֿערהמֶ{טניס) משותף לפניסס, ויקיס סעלס סלסך כלתי כולע חכליכו זולתי מכך סיות לו סיקס והערך הקול, חזי ככקמס כסס מוסחל מקכלס סלקל הנודע לכליכו לס לכך מכד סיקס וסכרך סנזכר, לכל גס כן מלך ליזס סחר לו מקרה מיוקדת כו וסכני מכלל זה כמסליס. צלם קול כמו סיכלר סרב ז"ל סס משותף מסני סקול מולס על עלמיס מתקלפיס, ר"ל על קכורס סטכעיית סמוסגת כסכל, ועל סתמונס סמוסגת כקוס • ולסיות סכי סעלמיס סנזכריס משותפיס כסיות סכיסס ענין סקל כו יוכר סעלס ויוכלל מכל מס סזולתו, סכס לזס כסתמס נס כן כסס משותף לסכיסס • וחולס מלות כלה לו ילד, חיכן סמות מסתתפוס, להעדר תור לו מקרס מסוקף לסנכלת המקוס וסגכלת סמלרגס, לכל לסיות סיחס סכין העליון וסתקתון כמדריגס סול כעכמו סיקס סכין סעליון והתחתון כמקוס ל"ל לסיות סיקס סרלסון נודע וניכר על ידי סיקס ססני, סנס לזס כולס על סיקס סרחסון נכס מוסלל מסיקס ססני סמוסג כעלמו, וכן ככל כיוכל כזס • וחולס ספתחיס יקקו ססס סנזכר תמיד כפי סענין חפר סוסחל ממכו, וזס לסיותס כלתי מסיניס ססכלל סכין סחות המורה על ענין חקר וכין סענין חכר יולס עליו: ומהס מסופקים. כחסר יסיס סכלל ככורת סססנס כין סנקס חותס ככקינת המוסין (סוביעקטין) לו ככקינת סמוכג (קביעקטין) חזי יסיס קסס סמורס על סססגס סנזכרת מסופק, כי לס נקס קססנס סנזכרס ככקינת סמסין יסיס ספס מוסכס לדכר מיוחד, לסיות סעלס סמסין כלתי מכניס ססכלל סכין הססגס ככקינת סמסיג וסססנס ככקינת המוסן כעלמו • וחולס לס כקס סספגס כפי מס פסיס נכקיכס סמוסג כעכמו, חזי יסיס קסס מסוקף חל כורת הססגס ככקינת סמסין ולורת הססנס ככקינת סמוסן • המכל כזה חליקו חמל תמונה לנגד עיני על סכולה המופגת כדמיונו כקלוס לו כמרלס, קנס סס תמונה כולם להמון, ולא למתחילים בעיון ולא ללמד הרוכב הככרד טפל לסוס. ודע כי סעניניס סטכעיס מי שלא יעיין רק בחכמת התורה ר"ל ג"כ לי לספר לגלותס כלמיד קנס התחלותיקס על מס תלמודה. כי עניין המאמר הזה כלו וכל מה ברחסית כסכיס, כיסר ככלן כי לחזית ירכס לומר התחלה. פקס בבירור. וכבר ידעת למרס ז"ל, ולס כמעסה וכי סכור מעשה ברחסית ירמון נו כילר קכס ססתקלות שהוא ממנו הוא חכמת התורה על האמת • סקן החומר וקכורס וססעדר, וקס ג"כ יסודות מסודות אבל כוונת המאמר הזה להעיר איש בעל דת החכמה החלקית, כי קכמת הטבע והחלקות כבר יסתתכן שהורגלה בנפשו ועלתה בהאמונתו אמיתת על קקירס קקתקלות הטבעיות, קלס סקכעת סענע קקקור נקן מלך פקן התקלות טבעי, וסכמת קלנסוס תורתינו והוא שלם בדתו ובמדותיו ועיין סקן התחלות לכמלח ותסליס מקוסס. ויס מי סלס יגיע למדרגס, סילור חסכו נק כנרק,, פסון בחכמת הפילוסופים וידע ענייניהם ומשכו מעלת הככולס ר"ל סדבוק במכל סכועל. חבל בנפס השכל האנושי להשכינו במשכנו • והציקוהו עקור זך וקול המופת, וככללו העיון. חבל יכין ויעלס כסלו קוס לסע סקרן המתהפכת, פסקול בעל לטיסה פשטי התורה ומה שלא סר היותו מבין מדעתו וסחרה, לכל מתספך, לכן למר ויעכן לת סכרוניס או הבינהו זולתו מענייני השמות ההם ולס קלקע הקרב המקסככת לשמור דרך ען סקייס. כי כמקסכס ישלח המשתתפים או המושאלים או המסופקים, מלח פלין וסכננקי עמית קלייך לסנת סקיילי לסעתוכן ונשאר במבוכה ובהלה; אם שימשך אחרי ללקט. ובעבור זה כסכיון כל סכס יודע על דרך מוכת יודע סכמכס, רכוכו ככנע שכלו וישליך מה שידעהו מהשמות ההם לוס, החלה כנקמס כמפכת לרכוכסילכל בעל המתן ויחשוב שהוא השליך פינו' התורה, או שישאר ללמד דבר מוס קענין לס ידבר כי לס כעסליס וקידות, תמונה קול מסופק, כי חס כקס ססגת סלורס סנזכרת ככקינת סמסין, יסיס זס קסס מוסכס 6ל סלורס המופנת נחום, מפני ססמסין מלמס סכולס סמוסגת כדמיונו, מופנת כקוס • ל"ל סקול מדמס סנת התקלטות הכולס לס כעלמו לכל כדכר ככוכס קוכס לו • וחולס לס כקס סססנס כפי מס ססיס כעכמס ככקינת המוכן, חזי יסיס זס קסס מסופק, לס כוונת חליקו כזס כל הכולס סכדמית לו כעת סקלוס מוסנית כקוס, ויסיס זס הסס מוסכס 6ל קכורס סמוסגת כקוס, לו כוונתו על הכולס סנזכרת לפי כקינתו כס כעת סקילו, ויסיס כפי זס סס תמונה משותף 6ל סלולס סמוסגת כקוס, וסלולס הדמיוניית • וכן ככל כיוכס כזס • ולא ללמד מי סלח יעיין רק כקכמת סתורס ל"ל תלמודס כו' • ר"ל סלין כוונתו ללמד מי סלס יסיס ססתדלותו זולת לידיעת הקי ומספטי התורה מזולת ידיעת עלותיסס ל"ל כתלמוד התורה לכך (ריח וויסענטמפֿט דער גע• זעטנע) כי ענין המסמר כו' קול הכמות התורה על החמות (דיח וויסענטפֿפֿט דער געזעטלגעבונג) ולזה עס סיות סלמר סלין כוונתו ללמד מי סלח יעיין רק כחכמת סתולס, חי לכפר סתסיס דעתו כזס על הכמות סתולס כסכנס סמיונכלת לסיות ענין זס סמסמר כו'. לכל דעתו כזה על קכמת סתורס כסכנס סמולקכס ר"ל תלמודס וכמו סכלכלר: אבל כוונת המסמר סזס כו' • לסעיר ליס כעל דת כו' • כי לס חינכו כעל דת לו סלס סוכגלס קלת ככפסו כוודלי פיסיס כמסך לפי סכעו 6קל סכלו לכד: ועלתה כסמונתו למתת תורתנו • כי כל דת זולת תורתנו סיס כחמת מתנגדת חל הסכל • ולזס קרלסון לס ילטרך לסערת סרכ ז"ל, וססני לח יחוס חליס, וחולס כחסר יסיס כעל סלת החמיתיית ילטרך לל סערת קרן ז"ל לסכקין כין כוונת התורה, החמתייק, וכוונת סתולס סכרחית לכו על דרך דכרס תורס כלפון כני סלס. ולחיס כזס תועיל נס כן הערת קרן ז"ל: ועיין בחכמת הפלסופיס • כי זולת זס לי לפסר סיכמין כין מס פסול מסכיס לו כלתי מוסכיס 6ל ססכל: והציקוהו פסטי התורס ומס סלס סל כו' • כ"ל כי מכד חקר פסטי התורה לפי הכרחה כלתי מסכימיס לל הפלסופיסס, ומכל הסני סחוס סנזכר נס כן לס סר סיותו מכין מדעתו לו הכינוקו זולתו מעניני הסמות כו', וסכריך סיוקחו ככל מקוס לפי ענינו, לכל לכווכס זו לין די סידע בדרך כלל מוכיחות סמות משתתפיס מופחליס ומסוכקיס כלסון, חכל כריך סידע גס כן כל סעניניס 6סר יחמל עליסס יען יוככו כפי טכע סמוכין. כי ללו, סחכמיס וסיודעיס עם מה שהבינו מהם ולא ימשך אחר שכלו, כמסכיס חקר העכין קזס כרכון חלקי, כמו סמושכיס העכיכיס הטבעייס. כי הרכון החלקי גור סדר המוכיחות אך ישליכהו אחרי גוו ויטה מעליו, ויראה עם והתמדתו העניניס העכעיס וקכורות והמלוות, ומס שמכיל זה שהוא הביא עליו הפסד ונזק בתורתו, קל תקין סקנון, כלס כתכו מרועס לחל. הלא תרלס כי סעס יס' כערכס לסתכו סליקיס וישאר עם המהשבות ההם הדמיוניות, והוא ולקקן עכיכי המוכיכו כתורסיכו המעשיים, חסר קיס מפניהם בפחד וכובד ולא יסור מהיות בכאב התכלית המכוון בתורה, כעלס לסר לס יתכן חלל חקר לב ומבוכה גדולה. ובכלל המאמר הזה כוונה דעות שכליות, התקנתס קעגתו ית' כפי יכולתנו במעמד קר שני', והוא ביאור משלים סתומים מאד שבאו בספרי הנביאים ולא פורש שהם משל, אבל יראה לסכל ולנבהל שהם כפשוטיהם ואין תוך בהם. וכשיתבונן בהם היודע בהם באמת ויקחם על פשוטיהם תתחדש לו גס כן מבוכה גדולה. וכשנבאר לו המשל ההוא או נעורר על היותו משל, ימלט וינצל מן המבוכה ההיא ; ולזה נקרא המאמר הזה מורה הנבוכים. ואיני אומר כי המאמר הזה דוחה לכל ספק למי שיבינהו; אבל אומר שהוא דוחה לרוב הספקות הגדולות שבהם. ולא יבקש ממני המשכיל ולא ייחל שאני כשאזכורי עניין מן העניינים שאשלימהי, או כשאתחיל לבאר ענין משל מן המשלים שאשלים כל מה שנאמר במשל ההוא; זה אי אפשר למשכיל לעשותו בלשונו למי שמדבר עמו פנים בפנים, כל שכן שיחברהו בספר שלא ישוב מטרה לכל סכל (יחשב שהוא חכם) יורה הצי סכלותו נגדו. וכבר בארנו בחבורינו התלמודיים כללים מזה הענין והעירונו על עניינים רבים, וזכרנו בהם שמעשה בראשית הוא חכמת הטבע, ומעשה מרכבה הוא חכמת האלהות: ובארנו אמרם ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו מוסריס לו ראשי פרקים, אם כן לא תבקש ממני הנה זולת ראשי פרקים. ואפי' הראשים ההם אינס במאמר הזה מסודרים ולא זה אחר זה אבל מפוזרים ומעורבים בעניינים אחרים ממה שנבקש לבארו; כי כוונתי שיהיו האמתיות מושקפות ממנו ואחר יעלמו עד שלא תחלוק על הכוונה האלהית (אשר אין ראוי להלוק עליה) אשר שמה האמתיות המיוחדות בהשגתו, נעלמות מהמון העם, אמר סוד ה' ליריאיו. ודע כי העניינים הטבעיים גס כן אין ראוי לגלותם בלמד קצת התחלותיהם כפי מה שהם עליו בביאור. וכבר ידעת אמרם ז"ל ולא במעשה בראשית בשנים. ואילו באר שום אדם העניינים ההם כלם בספר יהיה כאלו דרשם לאלנים מבני אדם; ולזה הביאו העניינים ההם גם כן בספרי גבעת המורה הנבואה הפס המסתתף המוסחל לו המסופק סמוכה, וזה מקיין זולת סעיון כהכמות הפלסופיס גס כן ידיעת דרכי סלסון וסמוסו • ולזס כסכרק סוסלר סלים הנזכר כמבוכה וכבלס גדולס, חס סימסך חקר סכלו לכך, ויסליך מס סילעהו מססיות סקס, לסיותו כלתי מסיג לסס כוונס מסכמת 6ל ססכל, ויקסון כזס סקול הסליך פנות התירס, לו סיסחר עס מס ססכיכו מסס, עס סיות זס מתנגד חל ססכל• וילחס עס זס גס כן סקול סכיס עליו סכסן ונזק כתרתו, להיות עקל מונה חכלו ססלת סלמקייס וססכל מלועס 6קד כתנו, ולזס כריך סיסיו מסכימיס כתכלית • ודע כי סעניניס סטכעייס נס כן כו'. כעכול סקס עניניס כיניסס וכין סקכמס סחלסיות קורכס גלולס כו': רחיקי לכלר ככלן גלל ההכמות הנזכרות וערכס זו 6ל זו • דע כי כולן הסכל (ריח פֿאָראן דעס פֿערטטמנרס) קס הנבואה במשלים ודברו בהם רז"ל בחידות קר סיכי, ובפרט נרקסיס הוכרות, לער לס יתכן זה קלס בחכמת החלקית, ולס תגיע החכמה החלקית חלק ומשלים להמשך אחר דרך ספרי הקדש הקר קכמס קענע, כי קכמס קענע כסיקס לזס בסכרק. בעבור שהם עניינים ביניהם ובין ההכמ' ולכן עס פתיחת סכרו ית' כמעסס נרקסיס ססיס קכמת הטבע. ככר העירוך על קיות חלו העכיכיס, סתומויס, האלהית קורבה גדולה והם ג"כ סודות הקרן לפיכך כתס לך הכתוב כרחסית נרס ללסיס, ולס מסודות החכמה האלהית ולא תחשוב קיס כרכס כו מס סיכיכקו סכער בבית רנו, כפי מוס פילרפוקו הדרען קעני. לס קיס לומר סתס לך הכתוב. שהסודות העצומות ההס ידועות עד תכליתם מס מחד הכלין לדקדק. אמנס ואחריתם לאחד ממנו; לא כן, אבל פעס יוצץ לנו האמת עד שנחשבהו יום ואחר כן יעלימוהו הטבעים והמנהגים עד שנשוב בליל חשוך קרוב למה שהיינו תחלה, ונהיה כמי שיברק עליו הברק פעם אחר פעם והוא בליל חזק החשך. והנה יש ממנו מי שיברק לו הברק פעם אחר גבעת המורה פעם קס התקלות הכמת סטבע, מס סחקר הטבע, החלקות, לכל כנסיכות מתקלפות • כי הכמות הטכע תהקור חקר קסול סדכריס סכמכחיס כפעל כיקס הכוסס וסנסול, הסכס וסמסונג וכיוכס כזס: מפני כי כל זמן כלל יפין הסכל קסור הדכריס ככולס הגיוניית (דיס פֿערקניפפֿונג דער דינגע דורך מיינע זחָגיטע פֿמָרס) לי 6פסר סיססות על היות קלכריס כמכחיס כפעל, מפני סיות קסור סדכריס ככולס למיוניית לכל כלתי מונכל בעלמו ולזס סול מקריי לכך, ולזס חינכו כמלל כפיל הון לעלס סמסיג, לכל קסול סדכריס ככולס סכליית קול מוגכל כיקס 6ל סלכריס סכזכליס • כי פעולת הדמיון היל קכון לכוי המוקסות כזמן וכמקוס • ל"ל כי סלמיון לי ספסל סיקכן מוקפות רכות כססגס לקת לס לס על ידי כיול החקל מסס קולס וקלקל מחוקר כזמן, לכל סוס כלתי מגביל חיזס מוסדכריס סקולס, וחיזס מסס סמחוקר בזמן • וחולס ססכל סופט היות סלקל מסלכליס סקולס, וסחקר הנמשך לקריו כזמן תמיך • ועל ידי זס נדע ככרור סיות סקסול סנזכר כמכס כפעל (מכל סיותו מונכל מסכת המושג) הון לעלס המסיג • וסמסל כזס כספר יסיג סקוס לו הדמיון סחס וחקריו כזמן קוס קלכן • לי לפסר סנדע לס סלס וסלכן סקס כמכחיס כפעל, הון לעלס סמסין, לו פקס כמוכסיס כדמיוכו לכך • וחולס כחסר יספוט הסכל על סיות סלס מקמס לת סחכן (סיות סלס סכת קוס סלכן) ר"ל סכסכרה סתקוס מליחות סלס, ותמסך לקליס מכילות קוס קלכן, לכל לס כסיפוך, חזי נדע ככרור סיות סדכריס סנזכריס כמכחיס כפעל, מכל סיות זס סקסול סכלתי מוגבל מכל המסיג, מונכל מכל סמוסג הון לעלס קמפין • וסנס קכמת סטבע תחקור חסר קסול ססנס ככל סלכריס סנזכחיס כפעל, ולזס סיס קכמת הסמוס ככורות ססגיוניית הנזכרות (דימ וויסנטטפֿטן דער פֿנווענדונג דיזר {מָגיטן פֿמָרטן): וחולס קכמת מס סחקר הטבע, סיכנס קכמת הסמוס כלולות הקניוניית הנזכרות כלכריס מיוקליס כמכליס כפעל, לכל סיס קכמת תנסי הסמוס סנזכר ככלל (דיס וויטנטמפֿט פֿמָן דען בערינגונגן דיוט געברויכט מיס מזוגגייכן) • זס סמספט סלס מקמס (סכת קוס) הלכן על דרך מסל, קול הכמס סטנע, מפני סיותו מגביל הסמוס ככורס ססגוניות (כולת הסנק) על ידי סלכריס סמיוקליס סנזכריס (סלס וסחכן) • ולולס זס סמספט, קסנס כריך סתקדיס חל המסוכן כזמן, קול מסכמת מס סחקר הטבע, מפני, היותו מגכיל תכלי הסמוס ככורת קסנס על ידי הקדימה ונחקור כזמן, ולזס לין כוסס סמספט לכריס מיוקליס (סלס וסלכן) לכל כל מס סימכס לו סדר מונכל בענין סקדימס וסלקול כזמן • חמנס הכמות החלקות לס תקקול חקר הסמוס כלולות ההגיונייות הנזכרות, ולס כתכלי הסמוס סנזכר, לכל תסיס סכולות הנזכרות כעלס נסולי סספנס (זימ 56%ט ויזע פֿמָרטן זע{בטט נו קביעקטן דער ערקענטניס) ותסקור לקל מסניקן (מונד מונטערווכט מיהרע סטריבוטע) מכוחר מזס סיות לסלס סקכמות הנזכרות כוסס לקל כעלמו, ר"ל קכולות הסכלייות לו ססגיונייות, לכל ככקינת מתחלפות (מין פֿערטידענין בעטרמכט) להיות הכורות הנזכרות כקכמת החלקות, כלמיס כמכליס כפעל, וכחכמת ווס סחקר סטכע סס לכל לולות לעכמיס כמכחיס כפעל ככלל• וחולס כחכמת סטבע סס כורות לעלמיס כמכליס כפעל ניהול, ובזס כתכללו לכרי קרן ז"ל. ואחר כן יעלימוקו המכעייס וסמנסגיס כו'. (דימ טעאפעם רמwענטע מונד {עבענטפֿרטען): והנה יס ממכו כו' • כמעט סכרס כו'. ספרס רכ כו'. הפרסיס |