(פרק ע"ד.) לא. חלק כלל דבר כוסף על מה יבצר מן החוש, במה שאיפשר שיענו פתניכקון מדברי סלס קכס כסתר זה יותר קכל. מן ולמורו שעל כרחך ילך 6ל לס תכלית וקול שקר, לו בו כן • ובדברים יענה בהם שזה טעות מכלל תגיע לסוף לקלילות דבר חקר העדר גמור וזס קול טעיות החוש. וכבר ידעת שאלו כולם דעות קלמת. קרן קסס לסתיר זס נעלמר וככר הכיסו סקלילות מס פלין תכלית לו על כך כל זס לקר קור קדמוניות, היו מתפארים בהם הסופיס"טאנין זה, סקר, וקס מחשב למת. לקכס כריך שתדע כי ואומרים שהם אמרום תחלה, כמו שזכר לפלטון הגדיל. זה הספק מלך כמשל לשר הנילו חלק. גלי"אנוס בספרו בכחות הטבעיות על אורם וקסכס כ"ר סכר לגרס כססניס נס הספק קוק, וקרלס כי חרסטו עלמו ישתמש בדומה לזה המופת, וסתיר אשר היו מכזבים החוש יספר דברים כבר הספק קוס וכתן הסכלל בין ססקדמס לשר יססמס כס לכלטון ובין לער ישתמש בה לרסטו. כי סרסטו למכס ידעתם. ואחר הקדימי או ההקדמות, אתחיל יקכלס כתכליס, וקכס רליתי להכיל לך קכס למסס לבאר דרכיהם באלו הארבעה בקשות: מס סלמס סס ולכלר עכיכו ולומר. למר כחסר סקולס ככלן סכועס לס סיתס, סכק יחוייב פרק ארבעה ושבעים הדרך לסר סלך לכלטון בסדום התכועס סיס סקול פיסיו סתכועות זסר לככי ולס ססכועס ססקלס לקס, כי לס לס סקיס לקס ססקלס סיו 6ל סתכועות לער זה הפרק אכלול לך בו ספור ראיות ככר כמללו לס ימללו עד שיכלו לפניקס סכועות לין המדברים על היות העולם מחודש, ולא תכלית תבקש ממני לספרם בלשונותם ולא באריכותם, אבל אגיד לך כוונת כל אחד מהם ודרך הוראותיו לקיים חדוש העולם או לבטל קדמותו• ואעירך על ההקדמות אשר נעזר בהם בעל הדרך ההיא בקצרה - ואתה כשהקרא בספריהם הארוכים וחבוריהם הידועים לא תמצא כלל עניין נוסף על מה שתבינהו מדברי אה בהביאם ראיה על זה העניין. אלא שאתה תמצא דברים יותר רחבים ולשונות נאים ויפים. ואולי אוזנו בשירים ונשקלו במליצות ונבחר להם צחות דברים, ואולי נאמרו בלשון סתום וכוון בזה להבהיל השומע ולהפחיד המתבונן. ותמצא בחבוריהם גם כן מהשנות העניינים והפיל הספקות והתירם לפי מחשבתם, ולעמד כנגד מי שחלק עליהם הרבה מאד • הדרך הראשון, חשבו קצתם שבמחודש האחד יש ראיה שהעולם מחודש. כאלו תאמר כי ראובן שהיה טפת זרע ואח"ב נעתק עניין אחר עניין עד שהגיע אל שלמותו. מן השקר שיהיה הוא אשר שנה עצמו והעתיקו מעניין אל עניין, אבל יש לו משנה חוץ ממנו. הנה ככר התבאר צורכו אל עושה תקן בניינו והעתיקו גבעת המורה מעניין סמכעי כעלמו כרחס תמיד על דרך 6קל • וכן כעל ירקון ירלס סדכריס ירוקיס, וחסר כלסוכו מרס סדומס יטעס סלכריס המסוקיס מריס • עלס כל זס סול סיות המרליס וסטעמיס כלתי חיכייות כמכחות הון לנפס כעלס סמוסג, לכל קס ליוליס יקסייס ר"ל כמסכיס 6קר יקס סמוסג חל המסיג לכר, ולזס כססתנות עלס המסיג (כלי הקסגס) כסכרק סול סיסתנס ג"כ סיקוס הנזכר, ר"ל המרחס לו סטעס • ולין כלן כסמת טעות החום כלל. הסופיס"טמנין • (מופֿיסטן): (פרק עד) אוזנו כסיליס. הוכחו כמחזני ר"ל כמסקל קסיריס, (מין זיבן פֿ6ס גברמכט) מהשנות העניניס. (סנטיטעזעט). הדרך הרחסון כו' • שאיזה דין סימכס לגסס 6קל יתחייב סילוכו כו על כל גסס • וחולס זס סדרך סול סטעליי כחמת לפי דעת סרכ ז"ל לסיותו לקוק מסקכוס, ר"ל סכחסר הפסנו חקר חיזס נסמיס מכחכוס סיותס מחולסיס, ומזס ססטנו על היות כל גסס ככלל מקודס, וחולס ככר קול 6פסר סימכס ליזס גסס כלתי מעניין אל עניין. וכן ההקש באילן התמר תכלית לקס ושלמות כל מה שלין תכלית לו זוגוכס. קנס לין ספק פתקיס לחלק התכועות סכועס רלסונס הזה וזולתו. ואמרו שכן ההקש בעולם בכללו. ויסיו סתכועות לער לפני ולס סתכועס מכילות סכס 1 בעומר הנה אתה רואה שזה יאמין שאי זה דין שימצא בכלן ח"כ סכועס רחסוכס מקודשת. וארסטו יקבל וס עס סכי סכליס לקל מקס פתקית התכוע סכמכחת לגשם אחד יתחייב שידונו בו על כל גשם • הדרך השני אמרו גס כן שבהתחדש איש מן האישים הנולדים יתבאר המופת שהעולם כולו מחודש . ובאור זה שראובן זה לא היה ואחר כן היה, ואם אי אפשר היותו אלא מיעקב אביו הנה אביו גם כן מחודש ואם אפשר היות אביו אלא מאברהם הנה ילך זה אל לא תכלית • וכבר הניחו שבמציאות מה שאין לו תכלית. על זה הדרך שקר, כמו שבארנו באחת גבעת המורה באחת בלתי מקודם. הדרך השני כו': אמר המבאר, לסיות זס סעיון ל"ל כקדימות סעולס לו קלוסו, עמוק מלך וסיתס דעת סדוס העולס יסוד הדת, סקרי חסר כסתסמתו יתחמתו הנפלחות כלס • לחיתי לסכין סנס דעות החכמיס ססקרוניס ומחלקותיסס כזס סענין, חסרי כן ססתדל לסכריע כיניסס, ולגלס גס כן דעתי כזה כיל ס' סטוכס עלי • ומתקלה לעתיק לכרי הקכס המפורסס רבי משה בן מנחם • הנקרח כפי כל רכי מפס מרעסויס ז"ל, כזס סענין • וזס לסוכו (מועדי סקר • סימן י"ח) כל ענס מסתנס מקליי לפסר סיכוייך כסני פניס מתקלפיס, ר"ל עס הסיכוי, וזולתו, וסני המספטיס סמתנגדיס ספסר סיסיו למתייס, ל"ל סל כוסס סקל כעלמו לפסר סייוחסו כסוליס מתנגדיס • א קול ב, לו א חינכו ב. וסניסס 6פסר סיסיו למקייס כנוסס סקול כעלמו, לכל כזמניס מתקלפיס • וחולס לסיות כל חקל מסמספטיס סנזכריס 6פסר ססיס סמת מלך עלמו • הנס קסלר ככחן הסחלס, מי הכריע מליחות החקל מסס כפעל על מכילות זולתו ? וליך סיס סספסר כעלמו מונכל ככחינת המליחות כפעל ? (סס דף 186) וסנס סכל מסכימיס סיות לכלי חקת מקורות העולס סנה, המולילס חותס 6ל ספעל כסכרס • וחולס 6ס ככחל מס סיס ססנס סמסכי סנכלות סעלס סמסקנה המתנגדות, כמכחס 6קת מסן כפעל כזמן מיוקר מזולתס ? יענס לפיקו"ל • קיות זו ססנס, הסנס ספועלת סקרוכס, ולסיות הסכס הפועלת סנזכרת גס כן מסתנס, ולפסר סתוגכל כפניס מתקלפיס, הנס לזס תסי עלת הנכלתה המיוחדת גס כן כסנס סקרוכס חליס, וכן סול מססכרק סכקזול תמיד לחקור נקפור הסכות לכלתי תכלית, לפחות ככקינת הסנתכו, כל זמן סכניס סכות מסתכות ומוגבלות כפניס מתקלפיס • וכמו כן כל חקת מקורות העולס יס לס מסוכן כסכרה וכן למסוכס ממנס מסוכן לכלתי תכלית • וסנס תפול ככלן ססחלס לס סול כספסר סזס הסלל מסכות ומסוככיס לכלתי תכלית יהי' עומד כעכמו, מזולת סיסי' כקלס מעלס עומל כעלמו מקוייב המכילות חו לח ? וסנס קלת הפלסופיס הפכו סיות סדר לכריס כמסכיס זס לסל זס מזולת סוף 6פסר כעלמו, ר"ל סליננו סותר לת עכמו, ועס כל זס סיס כלתי ספסל סיסי' יוכל חל המכילות • וילמרו כי סול מכולר ססלר כלתי כעל תכלית לי לפסר סיכס חל המליחות לעולס, לסיות זסו ענין סכלתי כעל תכלית סלס יסלס לעולס, וזס סותר המונה ר"ל היות הסדר הכלתי כעל תכלית ר"ל מזולת סוף כסלס ויכס 6ל סמליחות • ולזס יסיס תמיד כלפסר לסוסיף על הסדר סנזכר, ויסי' סיוכס ממנו חל הפעל תמיד כעל תכלית • וכמו כן 6מלו סיות כיול סדר מזולת התחלה כמכס כסכל לכך, ולי 6פסר סיכס 6ל ספעל, מפני סחף סלחזור לחקור כקטור הסכות. כל מס סנרלה, נוכל להוסיף עליו תמיד, ויסי' זס ססלר כלתי כעל תכלית ככה לכך, ר"ל סנוכל להוסיף תמיד על הנמכס ממכו כפעל, לכל זס כעלמו מחייך סיות סכמכס ממכו כפעל תמיך כעל תכלית • וסניקס ר"ל ססלר מזולת התחלה • וקסלר מזולת סוף מכטלכיס סנכחייות להסלמתס, וסככקייות חי 6פסר סתסי' כסלמת לעולס. ולזס כסכלס סכניס התחלה מזולת התחלה, ר"ל עכס מקוייכן סמכילות, סמליחותו כלתי נתלית כלל מסכות פועלות, לכל מעלכוו • והתמדתו (זיין דויער) חיכנס המשך זמן מזולת התקלה, לכל סיס מזולת זמן כלל, לו נכחיית מזולת התחלה, סוף, והמשך כלל, העכר והעתיד מסומן קול מיוקס 6ל סלכריס סמקרייס 1 בעומד כעלמס וכלה ופתקיס סוף התכועות לס סמכס באחת עשרה מהקדמותיהם. וכן אלו הגעת התריס סכועס, וסכי פליס קכתס תולס כמליליס קלס על דרך משל לאיש ראשון אין אב לו והוא מקס, קדוסס כמשך לסכועס לסרס בעלמות, וסחקרת קקיל אדם, יתחייב השאלה, ממה זה נתהוה ארס כמסכת לסכועס, לסרס על יעבור העכין לכלתי תכלית זה ? ותאמר על דרך כי גבעת המורה משל המקרייס לכך. וחולס העלס המקוים המליחות, סול, כמו כל החמתייות ססנדסייות המוכרקות כלתי כופליס תקת העבר והעתיד, וחי חככר סכחמר נכסינתס סט היו לו יהיו, לכל הם הם תמיד. כל מה סחמרנו מענין קענס מזולת התקלה, חינכו לולק ככהיגת העלס מזולת זמן, כל עלס מסתנס ליכנו כל מס סfפסר סיכוייר כו כפעס לקס, ומליחותו לומס חל סקו ככקינת היותו מקכל התוספת כזמן וכמקוס • וחולס העלס המקוים המליחות קול כל מס סספסל סיכוייר כו ככל עת, ומליחותו כלתי מקכלת סתוספת והקסרון כלל • להיות העלס סנזכר כלתי מסתנס כלל - • וחולס עס סיות סרחיות הנזכרות גרלות מוכרקות, עס כל זה • הנס כלתי מספיקות לפי דעות קלת הפלסופיס • וזס מטעמיס מתקלפיס • לחסונס יסיכו על זס, סזס הסקס כין ססתקלס וססוף סוס כלתי כרחה כלל, ועס סיות סקכלסייות חי 6פסר סתסיס כסלמת לעולס כזמן העתיד ועס כל זס לס תתקייך מזס סכרחייות הסתקלס, 6ס לס כרכס לקניה מזולת סוס מופת היות העכר מוגכל כזמן, וזס כחמת מערכה על הדרוס, לסיותס מניקיס לדכר כלול מס סקול כופל תקת הסחלס כלמת • כי הנס ססחלה היתה חס סדל המסך סדכריס כזס סקר זס מזולת התקלה קול 6פסר ? וכתסוכתס סס מניקיס לכלול סיות זס כלתי 6פסר • סנית דרך המופת סנזכר קול. מסופק מחד, להיותי נכנס על ליול סכלתי כעל תכלית כזמן וכמקוס חופני סמוסו, ולין ללוי סנכנס מופת מליחות קסס יתעלה, על יסוד 6פסר לקעקנו ולקרחות סותרו • וזולת זס, סס גס כן כלתי מסכימיס כסכלל סכין סכלתי כעל תכלית ככקינת סכס, וסכלתי כעל תכלית ככקינת הזמן, ולזס ילמרו: 6ס סעלס סכלתי כעל תכלית ככקינת הכה, ר"ל סעלס המקוייב המכילות, קול לכפר סיסי' כמכו כפעל ככל זמן, מדוע לס יסי' גס כן סעלס המסתנס כלתי כעל תכלית ככקינת הזמן והמקוס ? ולס סלכריס סמקלייס 6פסל סיותלו 6ל סדר כלתי כעל תכלית לפניס ולחקור, מדוע לס יותרו חליו כפעל ? חסרי חסר כסנקתכו מליחות סכל כלתי כעל תכלית, כסכרה קול סכניס גס כן, קיוס כל מס סלספר סייתר ככקינתנו, מוכרק סייתר ככהיכתו כפעל (סלס לס כן לס סיס כלתי כעל תכלית), ומדוע לס יסי' כיור סדכריס המקרייס כסכל ססס יתעלס כמכס כעלמס קולס לו ? - • (סימן י"כ) ככר כחרתי מסיות הנקת מניעות מליחות סדר המסך הלכריס המקרייס כזס סקר זה מזולת התקלס מסופק מלל • ולזס סמו על לכס ליזה פלסופיס לכלל כמופת ממליחות סלכריס המקרייס המסתניס, מכילות העלס המקויין קכלתי מסתנס, על זה סלרך: וסול כי ככר כתכסר סלי ספסר סנייקס לכוסס לקל א כסוס המליחות, לס לס כסני דרכיס • החסד הול כחסר יסי' כסול סמליחות נקסר עס הנוסח כלופן סלי 6פסר סיכוייר הכוסס מזולת הכפול) לו לסיות זס היותר טוב סלפסר, וסנכסר לכל ססכל. וזס סמספט יקרח לכל הכמסכיס חסר לייבניץ, מספט העלה המספקת (דער זמן דעס לו רייכענין גרונדס) • וילמרו כל מס סקול כמכס כפעל, כסכרק סתסי' לו עלה מספקת, ר"ל סכסכרק סול סיסי' כספסר סיתכחר חל הסכל, מדוע יכס חל המכילות ככלל, ומדוע על זה הדרך המיוקל מזולתו ? וסנס זו סעלס לי לפסר סתסי' כמכחת כדכריס המקרייס ככקינת עכמס לסיות זס כעלמו גדר המקרה, היותו מליחותו כפעל כלתי מתקייך מכיול עלמו, וכן לי ספסר סנמכס סעלס סנזכרת כסכותיסס הקרוכות, להיותן גס כן מקרייות ומכילות עכמן מכטרכת לעלס לקס קולס לסן, וכמו כן קול הענין כסכותיסן הלקוקות ולף סכעלס כמקסכתנו כסדר הסכות והמסוככיס כפי לכוננו, עס כל זס לס יסי' כספסר סכמכס סעלה המנוקבת על זה הדרך • ולזס 6ף סנניה זה הסדר כלתי כעל תכלית, לס יסי' זה מספיק 6ל נתינת העלה המכוקפת, ולסתיר הסחלס סנזכרת על ידו • ולזס סוס כלתי ספסר סתסי' הנכלת מליחת חיזס מקרס כמסכת מעלת סדר סכות ומסוככיס מקרייס החוזר לחקור לכלתי כעל תכלית, וסנס סלכריס סמקלייס כמכחיס כפעל, ולזס קול כסכרק סיסי' גס כן עלס מקויין המליחות הכולל כעלמו עלת מליחות כל סדכריס סמקרייס, סמליחותו כלתי כמסכת מעלת זולתו, לכל מעכמו ומחפשרותו לכך • וסנס נוסיף כזס כחול • מליחות סדכריס סמקרייס כלתי 1 משל מן העפר. וראוי שישאל, העפר הזה כי לו יקוין סלס סמכס סתכועס קלקרוכס לס חקר כלות תכועות לין תכלית לקס. וכסלס ימלס קרלסון לס ימכס ממה נתהוה ? ויענה ע"ד משל מן המים. החסרון כלל ווס הניסור עסקו בסליסי מסענע כמה פלמר וישאל והמים ההם ממה זה נתהוו ? ואמרו קלסר קול ללו סיתס לסכועס המקודשת סכועס לפכיס ולקכועס סקיס סכועס לסרס לככיס. וילך העכין לכלתי שעל כרחך ילך זה אל לא תכלית והוא שקר תכנית לה יוכל החסרון וכן עפלו בקולמר קס' בספר או תגיע בסוף למציאות דבר אחר ההעדר הקוי' והפסל כחסר למר ללו סיתס סלרן מקמיס וסמיס מסלויר וסחויר מן קלס וסלס מוכר חקר והלך זס לכלתי הגמור וזהו האמת, אצלו תפסק השאלה• תכלית, ר"ל כיוסר וכעלס לס סקכס סלרן ולס לסל כלתי מתקייכת מולפסרותס ספנימיית • סס כלתי כמכחיס כפעל להיות כיולס 6פסר, סלס כן סיס מליחותס מוכרקת מעכמס, וכן לין סוס עלס מספקת למכיfותס כסכותיסס ספועלות הרחוקות לו סקרוכות • חף לח כסדר סכות ומסוככיס מזולת התחלה כל זמן סכניס הסכות עלמון מקרייות וסותרס 6פסר, ולזס לי לפשר ססוכריס המקרייס יכלו 6ל ספעל כחלופן מיוקל לס לס מעלת התלותס מססכס המקוייכת המליחות כמוהלכי, המכרעת המליחות על ססעדר • וסנס סוס כלתי לפסר סיסי' העדר מליחות סלכריס סמקלייס נמנע מכך עלמו, מפני סלס כן סיו סדכריס המקרייס מקוייכי סמליחות וזס מסמר סותר עלמו, ולזס לי לפסר סתסי' עלת מליחות הלכריס המקלייס כחיכות סיותס כסולי ססכלס ככלל, סלס כן לס סי' כמכס כזמן מזולת זמן וכמקוס מזולת מקוס, לכל תמיך מזולת סיכוי, כי ככקינת סיותס כסולי ססכרס סס כלתי מסתניס כלל, ולזס כסכרה סנכקס עלת מליחותו כחיכות סיותס כסולי סכקירס, ר"ל לסכת סטון הנמכס כסס, כסכרס קוס. סיסיו כמקוס וזמן מיוקל ככקריס מזולתס, ויוכחיס חל הפעל מסכתס המקוייכת ורק על ידי זס סול ספסל סתתכחר עלת מליחותס ככלל, ועלת קגכלת מליחותס כיקול • וסנס לכרי סקכס סנזכר מסכימיס לסתי הקדמות המדכריס 6סר לפניני, כמו סקול כרחס לעין כל. וחולס קרוב לזמננו זס קס קכס 6קל ספרדי ברוך (בענעדיקטוס) שפי"נאצע והרעיס 6ת סעולס כעייוניו העמוקיס וסזריס מסכלי ססמון • ויסול דעתו קול היות עלמנו וסעולס המוחס קולס לכו דכריס כלתי עומליס כעלמס, לכל מקרי (אחריפֿיקסלימָנען) העלס סכלתי כעל תכלית העומד כעלמו לכך, להיות כלתי ספסל סכיור חקל מוסכל 6ל סעלס סכלתי כעל תכלית סנזכר יכס 6ל ספעל נפרד מעלמו וקולה לו, וסלין כמליחות זולתי עלס 6קד עומד כעלמו, כלתי כעל תכלית ככקינת הססגס, כמו ססוס כלתי כעל תכלית נכקינת הסתפסטות (מויפרעהנונג). וכמו סלפי דעת הקכס סנזכר • זס סעלס סוס לכדו מחוייב המליחות, כן קול לכלו 6פסר, המכילות, וחולס כל סכמכחיס זולתו, קייס ומתקיימיס כמקריס כעלס סנזכר • ותכלית לכריו קול: הכל הוא אחד, והאחד הוא כל • וסנס עס סיות זס סדעת עמוק מחד, ומסכיס לדברי המקוכליס כענין סלמלוס, עס כל זס לסיותו סותר פנת הקלוס, לי לזוזת סס על לכו סקכס סמפורסס רכי מסס מלעסויס ז"ל לסתור יסודותיו סנזכרות • חמר (סס סימן י"ג) כזס קלסון: כפי מס סנודע לי מסטת כת ספיכס"כע, סיס מסכמת לדעתנו כלס סמספטיס סלמקייס: העצם המחויב המציאות משכיל עצמו מחוייב בהחלט, ומשכיל הדברים בבחינת היותם נתרים א סדרים בלתי בעלי תכלית, עצמים נמצאים מזולת שתהי' למציאותם התחלה וסוף • וחולס מקוס סמקלוקת סול זס סלדעתנו יסיו סלרי הלכריס סמקלייס סנזכריס עומדיס כפני עכמס (זינד פֿיר זיך בעטטעהענדע דינגע) הון לעלס קסס יתעלה, עס סיותס פעולות כקו סכלתי כעל תכלית לכך, לס עלמיס עומדיס כעלמס (עובסטטטמֶנדיגע וועזען) • העלמיס כעלי תכלית עומדיס כפני עכמס, ועס סיותס כתליס ממכילות העלס סכלתי כעל תכלית, וחי 6פסר סיכויירו זולתו, עס כל זס לינס כמכחיס כעלס סנזכר, לכל חולה לו, וחולס לדעת ספי"כלכע לין במליחות זולתי עלס חסד עומד (קול כלתי מכליל כין סעומד כעכמו, וסעומל כפני עלמו), כלתי כעל תכלית, להיות מליחותו כלתי כתלית ממליחות זולתו, לכל מעכמו • ולסיות סחי 6פסר סיטי' סוס עכס כעל תכלית כלתי נתלה מזולתו, סנס לזס סי 6פסר סיסי' סוס עלס כעל תכלית עומד כעלמו • וחולס כלל העולס (יחז ווע{טפון) קיס כלמת עלס עומד כעלמו, להיותו כולל כעלמו כל הספסל כו, ולזס סול כלתי נתלס כמליחותו מזולתו כלל. זס סעולס קול כולל כעכמו סעכמיס הנסמייס והרוחנייס, סקס (לפי יסודות קורטע"זיוס סכמסך חחריו מן היסודות חסר שקי' מחויב על כל 6חר מקס השליוות ואמרו שזה מופת על שהעולם נמצא אחר מס סלין לו סכליס, וסולס כסילקחו חלק התכועס על פקס למכס ימכלו לין קסקלס לקס וסני זוכיע רלסון ההעדר הגמור המוחלט • ככסי לין התחלק לפעולותיו, לפי סיוס סלין רקסית הדרך השלישי, אמרו עצמי העולס לא למליחותו חין רחפות לפעולותיו, ולס סיס ליס קנס ימלטו בשום פנים מהיותם מקובצים או קולס קלת חלק במקרה; קכס עוכר סימכלו סכועות לין תכלית לקס ר"ל לין רחסית לקס קודס סתכועס מופרדים, ושיקובצו מהם עצמים פעם ויפרדו המוכקת קלסרוכס, ווס סכחסר גבעת המורה פעם חקריו ספי"כחכע) הסתפסטות וסססכלס, עכמיס מתפסטיס, ועלמיס מסכיליס • וסול מייקס 6ל סעלס סכלתי כעל תכלית חסר הניס סני תסריס כלתי כעלי תכלית, ר"ל התפשטות וססכלס כלתי כעלי תכלית • וחל זה קוס רומז כמחמרו: האחד הוא הכל. לו ילמר קכין גסמיס וסכליס כמספר כלתי כעל תכלית, הוח כלל 6קד כלתי כעל תכלית לכך. ולל זס סוס רומן כמלמלו, הכל הוא אחד. וחולס קול מכולל כמו סככר העירו עליו לכיס, סיות גדל סעלס סעומד לפי דעת ספי"כלכע לכוכיי לכך. גס סכקנו מסכימיס על היות כיור סעלס סעומל לפי דעתו, ל"ל סעלס סמליחותו כעלמו, וכלתי נתלית ממליחות זולתו, מיוקד ל סעלס הכלתי כעל תכלית המחויב המכילות לכלו• וסולס לכקכו ככליל סעלס סעומד כעלמו, מסעלס סעומד בפני עלמו • העומד כעכמו קול כלתי כקלס כמכילותו מזולתו, ולזס סול כלתי כעל תכלית, ומקויין המליחות • לכל הענס העומד כפני עלמו, הוח כתלס כמכילותו, ועס כל זס מליחותו נכללת ממכילfות סעלס סכלתי כעל תכלית, ר"ל סליננו מקלס סעלס סכלתי כעל תכלית לכד, לכל סוס כעל מקליס כעלמו, ועמילס כזו לפסל סנייקס גס כן 6ל קענס סכעל תכלית • מכולל מזס סכל מס ססוליס ספי"כלכע מגדר העלס העומד כעלמו, קול כולק ככהיכת הגדל ססוס לכך, לס זולת זס • ספי"כלכע קרלס כמופת היות סעומד כעלמו עלס לקל כסכרס, וזס כולק ככקינת העלס סעומל כעלמו לכך, חכל לס ככקינת העלס סעומן כפני עכמו, ר"ל ססעלמיס סנזכריס סס יותר מסקל • קול קרלס כמופת סיות קכון כל העכמיס סכעלי תכלית כלתי כמכס הון לעלס הכלתי כעל תכלית, וזס כולק ככקינת נתלות מכילות סעכמיס סכעלי תכלית ממליחות העלס סכלתי כעל תכלית, סכל לס ככקינת המליחות המיוחד מופשט מססתלות הנזכר • ככקינס קרלסונס כסכיס לתו כסכרס לכל ככקינס החסרונס, עדיין מהלוקס כמקומס עומדת וזולת זס וסיכו סקולקיס על דעת ספי"כלכע כסיותו מייקס 6ל העלס סכלתי כעל תכלית חסר סניס שתי סוחריס, ר"ל הסתפסטות וסקסכלס, להיות כל מס סספסר סימכס ככלל כסני הליוריס הנזכריס לפי דעת קלרטע"זיוס • הסתפסטות סוס לפי דעתו עלס סגסמיס, וסססכלס עלס הרוחנייס (ססכלייס) • וחולס 6ף 6ס ככרף 6ל כיול הסתפסטות כיול ההתנגדות חל התנועה (לסיות ססתפסטות לכדה כלתי מספיק לגדל קנסס מכל סיותו כיור סמלקק לכל) עס כל זס יסי' זס מספיק לגדר הקומר לכך, לח לנדר הגסס הכולל כעכמו זולת סקומר גס כן הכורס, ל"ל סתנועס כסגכלותיה המתקלפות • וסכס ספי"כחכט קורס לכו כסטתו מקור הקומר לכלו, ולכס כמכס מקור הכורות ? וליך תגיע התנועס 6ל סגפס ככלל, התמונה קל כל גסס ניקוד, וסתנועס סמכוונת לתכלית מיוחד ככל גסס כעל חיכליס ? (מֶרגפֿניזירטר קמֶרפר). ולנס נכקס מוכח כל זה ? מלין מוכח התנועה ? ולס תסי' סמענס: כעולס ככללו; לכל העולס ככללו קול מסולל התנועה ? ל"ל קנון כל הגסמיס לעלס 6קל סי 6פסר פיטנס מקומו, להיות סמקוס יקוס סגסמיס ל גסמיס לקריס קולס לסס, ולולס לין גסמיס הון לעולס ככללו.. ולי לפסר גס כן סיקכל סתולר • ולזס סוס מססכרה סתסי' התנועה כמנחת כהלקי סעולס לכל, ומזס ימסך סיות לקלקי סעולס מליחות כפני עלמס, הפך דעת ספי"כחכט, וסלין הכלל זולתי קנון החלקיס סנזכריס יקד, וחלו לס סיס חל סקלקיס מליחות מיוחד, לכל סיו מקליס וסגכלות הכלל לכך, חזי סיס כלתי לספר סיסי' לסס מקרס סכלתי כמכס ככלל עלמו כמו סכחרכו • וכן טעות קרוב לזס כמכס כדכרי ספי"כלכע ככקינת העולס ססכליי, וסול סיותו מניס מקור כל סכל, הסכל סכלתי כעל תכלית יתעלה, לכל זה מספיק לכלל מוכס קומר ססכל לכו, ל"ל סעיון כחמת וסקר לפר, לכל סכס כמכח מקור הטוב, הסלימות, העונג והכער, וככלל כל מס סקול עלה מניע כס כקירתנו • ולס כלל סמכילות לפי לעת ספי"כלכע קול מסולל סללון וסכקילס, מסין ימכחו חלק בקלקיו סכלפי עומדיס כפני עכמס לפי דעתו, חכל |