והאחר ההוא אחר העדר דבר שלישי, וכן 6 השומרת סיקס מולד הסיור קכס. וסלין סוף קול מכל לא תכלית, ובזה הוא העיון העמוק מאד. סכס לו הכנתי כ"ת ניקרס וסול מלך כל זס חסר סור ומי שיתפאר שבאר במופת קדמות העולם, כמוכת החלק הגסס זל לס תכלית נכס והחלק הזמן

קחיסיות

יאמר כי הזמן בלתי כלה, ולא יתחייב לו המוגבל 6ל ל6 תכלית וממכו מס סנו מקוס עיון וכו'. ההקדמה קשתיס עזרה אמנם שהחושים לה יתכ' מזה שקר להיות הזמן כל מה שיגיע ממנו החמות סעיד, וסעוסכלות הכללות המוכחות מספנות חלק יעדר לפניו חלק אחר, וכן בא המקרים זה אחר זה אצלו על החמר אל לא תכלית, ולא יתחייב לו שקר להיותם בלתי נמצאים כלם יחד, אבל בבא זה אחר סור זה, וזה מה שלא בא מופת על המנעו. אמנם המדברים אין הפרש אצלם, בין שתאמר שגשם אחד נמצא אין תכלית לו, או תאמר שהגשם והזמן יקבל החלוקה אל לא תכלה. ואין הפרש אצלם בין מציאות דברים אזי תבלית למספרם מסודרים יחד, כאלו תאמר אישי האדם הנמצאים עתה, או אמרך שדברים הגיעו במציאות אין למספרם תכלית ואע"פ שנעדרו ראשון ראשון, כאלו אמרת ראובן בן יעקב ויעקב בן יצחק ויצחק בן אברהם כן אל לא תכלה זה גס כן אצלם שקר כראשון. ואלו הארבעה חלקים ממה שאין תכלית לו הם אצלם שוים. וזה החלק האחרון קצתם ישתדל לאמתו, רצונם לומר לבאר המנעו בדרך אבארהו לך בזה המאמר • וקצתם אומר שזה מושכל בעצמו וידוע בתחילת מחשבה ואין צריך עליו מופת. ואם היה מן השקר המבואר שיהיו דברים אין תכלית להם על צד בא האחד אחר סור האחר, ואע"פ שהנמצא מהם עתה בעל תכלה הנה יהיה שקר קדמות העולם מתחלת מחשבה ולא יצטרך אל הקדמה אחרת כלל. ואין זה מקום החקירה על זה העניין: ההקדמה השתים עשרה, אמרם שהחושים לא יתנו האמת תמיד • וזה כי המדברים חשבו השגת החושים משני פנים. אחד מהם

גבעת המורה

שהם

קוח זס • קעולס מכר עלמן חינכו כלמת לס קדמון ולס מקודס, מפני סיותו כלתי כמכס כזמן לסיותו כלתי מורגם חכל מוסכל לכל, וסקלמון והמקודס סניס ממקרי הזמן • וחולס ככקינת הסגתנו, יסי' סעולס קדמון ומקודם כחקר, סוס קדמון ככק, מפני סחי 6פסר סכסיג זמן מזולת מליחות העולס המורגס, ולזס כל 6סר נקזור לחקור בססנתני, כסין קמיך מליחות העולס לססגתנו. מכילות הזמן ססוס כורת סקססנס • וסולס לי 6פסר סיסלס כיור העולס כססנתכו על זס סדרך • ולזס יסי' כל המושג לכו ממנו מקודס כחמת לכל חי 6פסר סיסי' זס סמוסג כלל העולס, לכל יסי' קלק ממנו כסכרה, מכוחר מזס סכדקו המדכריס כמס ספלס הכלינו כין מיני הכלתי כעל תכלית הנזכריס לסיות כחמת כלס כלתי ספסר ככקינת הסגתנו, מפני סיות כיור הכלתי כעל תכלית כלתי מגכיל סססנס בבחינת סנסול, לכל ככקינת הנוסח לכל • וקול מיוקל 6ל סססגס, חכל לח חל המופג, כמו סכחרכו זס פעמיס • ההקדמה השתים עשרה. אמרם שהחושים ל6 יתנו הסמת תמיד כו' • דע אתה המעיין כי טעות סחוסיס וטעות הסכל ממקור 6קל יכלו, ועלת סתיסן חקת כעלמס • ולס יסי' סכדל ביניסס זולתי כמס סטעות סחוסיס סול מיוקל 6ל סניוריס סכלתי מכולריס, וטעות קסכל מיוחד חל הליוריס המכוחריס (דייט{יכע כגריפֿע) • וככקינס זו סרחסון מתקרב יותר 6ל סספגס מזולת חמלעות, ויסי' לזס קסרוכו יותר. קשה לתקן, מקסרון הטעות החקרון • לסיות עלת הטעות החקרון, סול מספט כוזב לו מופת קטלעס, ולזס סוס כלפסר סיתיקן הסלוכו על ידי הסמוס כדרכי ססכל כרלוי • וחולס טעות הרחסון, חי 6פסר סיפוקן הסרוכן כסוס פניס, עס סיות ססכל מזסיל לfותנו מהמסך לקריו, וססמיכס עליו, עס כל זס סול כעלמו

כלתי

:

החיסיות חין רלוי סילקקו התקלות מוכת לקל. פערפיקס שהם אומרים, כי הרבה ממוחשיהם יבצר

וקן המוחסות, ליכן קימות בחמתתן. והמשל כוס כי לין המוסכל הכולל כסקכל גדול מן החלק לו סילקס התקנת מהם, אם לדקות גשם המושג, כמו שיזכר

מוכת סקר ססמותס מקכל הליסיי כלתי כעוס כחיות. בעצם הפרדי ומה שיתחייב ממנו כמו שבארנו

כלתי מסתנס כסוס פניס • וסמסל כזס עס סיות סידענו ככרור, סיות סככט סילוק (גרין) מורכב מסירוק (געוב) ולכע ססמיס (בזויח), וסיות המגדל הנרחה מרחוק כלתי עגול כחמת כמו סקול כרחס לנו, ועס היות סנדע ככרור חמתת סטת קלפערני"קוס, ר"ל סיות ססמס כקס וסחרן מתנועעת סכינה, עס סיות סכרחה לכו הפך זה; עס כל זס יסלר הגרלה כמו סקול כרחס, כלתי מסתנס לכל מתנגד תמיד להסגת קסכל• וכחסר נתכונן כעלת טעות הקופיס, כמכחס סיותס חפוש בלתי נשלם (מונפֿמָ{{טטענדיגע מינדוקניסן), ר"ל היותנו רניליס לקסור תמיך יקד מוסני הוסיס מתחלפיס, לסיותס כקסליס יחד כזמן וכמקוס, ר"ל כמקרס • וממתיניס הגעת המוקס החסד כסנעת החקר, המסל כזס מושגי הלחות וסמסוס, סס נקסריס יקל על הרוב, כלופן סחכהנו ממתיניס הנעת מוסן המסוס חקר הגעת מושג קרחות ככוסס הקול כעלמו • וכמו כן חכקנו ממתיניס סיווי פנימי חקר הפגת סווי קלוני, וכחמין סיות סמקרס החקר סכת סמקרס החקר, להיותנו מסיגיס זס סמקרס החקרון כמסך תמיד כזמן סקר קרלסון • כל חלס סנס מדרכי התפוס סכלתי כסלס, הכוזכיס כחמת: וכחסר יקכלכו על נכון כמכס סיותס כעלמס טעייות סכליית קניוניות • כי כחסר כהקור על עלת למונתנו היות המגדל סכרחה עגול מלקוק עגול כעלמו הון לססנתנו, כמכחס סיותכו מסמיניס הכרחיס כלתי מסתניס לפי המרחק, וסיותס כרחיס מסמרקק כפי מס ססס כלליס ומוסניס 6ל סמסוס מקרון, וסיותס נרחיס לזולתנו כפי מס ססס כרסיס חליכו, וכל זס למס סססגכו על הרוב הענין כן, ר"ל לעלת הקפוס הכלתי נסלס סמוכה לכסלס • המסל כזס מה סיס עלת למונתי סיות סלקס סנרלס לי, לקס זן 6ת סגון כחמת, לס סס סממית (עס סיות סספסר סיסי' סס הממית כעלס כפנימיותו); ומכלתי ספק תסי' עלתו ססקס כין כק סזכת הלקס ומרחקו הקלון, וסיותי ממתין הגעת הפעולה הנזכרת חקר הגעת הססנס סנזכרת, ל"ל היותי ממתין הסיווי הפנימי, חקר הגעת הסיווי הקלון • וסקי' גס כן ככלן הקפוס הכלתי נסלס סכת סטעות הנזכר • וסיותר כפלס כזס סול לקל מטעות החוסיס, חסר על ידו כרגיס לפעמיס כלס כלכר סנקסר ככר, כמו סכלכו זס קרופליס כספריסס • וחולס עלת הטעות הנזכר חססר ססתכלל גס כן על זס סלכך • וסול כי סנס כחמת סרגסת סכלס ליכנס כמקוס מוגבל, לסיותס סיכוי הנפס (הכלתי כופלת תקת ליול המרחק וסתמונס) וחולס לכקנו מיקדיס מקוס סכלס כגוף, כעזר הלחות וסמסוס לבד להיותנו מסיניס כעזר קרחות וקמפוס מקוס סמכס סריס סכת הכלב הנזכר). ולזס כחסר כרגיס כלב כקלק מהגוף הכלתי מוסג חל הלחות והמסוס, 6זי יסי' גס כן מקוס סכחס כלתי מוגבל כחמת, ולנחנו מרגיסיס הכלב מזולת סכרניס מקומו כגוף • וכחסר ירלס חלס לידע חיזס מסיניו קול הכוחן, חזי קול כסכרק סימסס כחככעותיו חקת סנס ולקת הנס, עד סירנים סיכוי מלרנת סכחס על ידי נגיעת סן מיוחד, וחז ידע סיות זה הפן קול הכוחן כחמת • וסול להיותנו רגיליס לססין כקכרת כחס ידוע, סיכוי כמקוס מיוקל מהנוף • וסינה מדרגת הכחן על ידי הנגיעס כמקוס סנזכר • ולזס ניקד חליו סמקוס סנזכר, ל"ל סחכקנו רגיליס לקפור הכנסת הכלב עס ליור המרקק והתמונה המגיע חליכו מחלק הגוף חסר חליו יתייקס, על ידי קרחות וסמסוס • ולזס כסניע ההרגשה הנזכרת מקלס, יניע גס כן כיול המלקק והתמונה חסר חליס סתיקס מקדס, וכחסר תסיס עלת כיול המרחק והתמונה כלרוף הכחן הנזכר, התקשרות הליוליס (מידעען פֿערבינדונג) לכך. חזי קסיס גס כן עלת הטעות כזה עלת טעות כל הפוס כלתי נסלס ככלל. ל"ל היותכו סופטיס ממס סקיס נקשר תמיד ככקינתנו, על היותו כקסר ככוסח עלמו כסכרה, ולזס 6ף סיסיס כחמת הקלק מהנוף חסר חליו ייוקס הרגשת הכחן כלתי כמכס כפעל, ולזס לי 6פסר סיסיס סמלקק וסתמונס סמיוקס חליו, נקסר עס הרגסת הכחס כפעל, עס כל זס ככר נקפרו סניקס ככקינת הסגתנו, ולזס כסגיע המושג החקר • כ"ל הרנסת הכלס כפעל, יניע גס כן סמוסג לפני, ר"ל מלקק ותמונת הלק הגוף חסר חליו תיוחס, לפי חק פעולת הדמיון סזכרנו• מכל זס יתכחר היות טעות הקוסיס וטעות ססכל ענין 6קל כעלמו, ר"ל הסלון

ואם לרחקם מן המשיג להם, כמו שלא יראה האדם ולא ישמע ולא יריח על רוחק מילים רבים, וכמו שלא תושג תנועת השמים. והצד השני אמרו שהם יחטאו במושגיהם כמו שיראה האדם הדבר הגדול קטן כשירחק ממנו, ויראה הקטן

גבעת המורה

הססגס • לס קפוס כלתי כפלס, לו סקס כלתי מספיק (מוכנו{עגגזיכט פֿיפֿ{מָגיע) לו הנקת קסור סכין כמקוס סלfיננו כמכס כלל, וכיוכח כזה. על דרך מסל זה המשפט: כל כעל קי מניע לקי התקתון • קול לקות מסקפוס, ר"ל סכחסר הפסכו לקלי מיניס קרכס מסכעלי חייס. הפול וסקמור, סלרי נסלוס וסנמר, וסנסר ספרס וסעזניס וכיוכס כסס, מכלכוס כלס מניעיס הלחי סתקתון • וחולס סול מכולור סלי ספסר סכספס חקרי כל מיני הכעלי קייס החפפרייס • ולזס ככר סוס ספסר סימכלו ליזס מיניס קכלתי כולעיס לכו על קנס מניעיס סלקי העליון הפך סמספט החמול וכמו סכתגלס סענין כחמת כמין כפרדע הנמלס כיסול מוכריס (קרחָקמָרין) המניע כחמת לחי העליון • וסכת סטעות כזס סמספט סוס ססמכנו עלמינו על הפוס כלתי כסלס • וחולס ססקס קול דרך קרליס ממכילות כסוליס מסותפיס לכוכסיס מתקלפיס על סיות כל כוסל סכמכס כחקל מסס כמכס ג"כ כזולתו • וסנס 6פסר סיקרס ככלן טעות כחסר יסיו סכסוליס המשותפיס הילועיס לנו מתי מספר,, ועס כל זס כספוט ממליחות סכסוליס סידועיס על מליחות הכלתי ידועיס • וכן ככר סול ספסל סיסיס לכר 6קל סכת לכל חקר כמקלס לכך, ל"ל ככקיכת היותו קודס חליו כזמן, ולכקנו נקסון היותו כחמת סכס כעלס, וחולס עלת זה קטעות קול הפוך סמספט סכלתי כחות, ר"ל לסיות זה המספט חמת כעכמו סכל סכס כעלס קודמת 6ל סמסוכן כזמן גס כן, חנקנו מלמיס סכמו כן סול סענין כסיפוך, סכל סקולס לזולתו כזמן, סול סכס חליו נסכרק, וחולס זס סוס טעות בידינו, מפני סכלמת לין די כזס סססכס כעלס תקלס 6ל סמסוכן כזמן, לכל כריך סיסיס יקוס פכימי כין ססכס וסמסוכן כמו סככר כחרתי זס כמס סקלס • כמו סירלס סחוס סלכר הגדול קטן כסילקק ממנו. סכת זס סול כפי מס סחכסר • ידוע סול סכל לכל סוס כללס על ידי ככולות החורס סכופלות על כל נקודה ממכו וקוזלות לחקול על עין קרולס, כלופן סכעכרס לכך סליקס סזכס (הופר קריסטמינוס) קנס מתקרבות זו לזו (להיותן נסכרות כעכרן כס לכדורייות תמונתה) ומתחקרות כנקודה חקת מחקריה, ומסס תסוכנס לסתפלל ולהתרחק זו מזו כלופן סכל ככון המגיע מנקודה מיוחדת כדבר הכרחס מכטייל כלקולי העין כעור סרסתיי (נען הויט) גס כן כנקודס מיוקדת לכל כסדר הפך, ר"ל סמס ססוס לימין הדבר הכרחס מכטייל כסמולל העול סנזכר ומס ססיס למעלס מכטייר למטס, וכן כסיפוך • ומזס ימסך סכסכרה קול סכספוט על גודל סדכר הכרחס מגולל סכיול המגיע ממנו כעין • וחולס גולל הכיור קול כמסך חקר כמות הזוית הנחקות כין סככולות המגבילות חותו • וסנס כחסר ילקק הדבר הכרחה מעין קלולס כסכרק סוס סתקטן גס כן זוית קרחות הנזכרת, ולזס סוס כסכרס גס כן סירלס לכו הגדול כסיותו קרוב חל עין הרחות לגודל זוית קרחות קטן,

קס

כסיתרחק סימכו לקוטן הזוית הנזכרת. כמו סכחרכו • וחולס רחוי סתדע כי סגדול וסקטן ליוריס יחוסייס, כי הגדול קול גדול כיקס חל מס סקול קטן ממנו, וסקטן קטן כיקוס 6ל הגדול ממכו • ולזס כחסר ירחס סחלס סדכר הגדול קטן כסירחק ממנו, לין כלן כחמות טעות הקוס כלל, חקר היות יחוס הגדול והקטן כסלר כלתי מסתנס, כחסר יסי' סמלקק כלתי מסתנס • וסמסלכזס ססוס קול נדול ניקוס חל הכלב, והכלב קול קטן ניקוס 6ל ססוס, וחולס ככר סוס כספסל סיסיס ססוס סנרלס כמרחק מיוקל, סווס 6ל סכלס סנכלס כמלקק להר מיוקד, ויכלס, 6ז הגדול כזס סמלקק החסרון, קטן כמרחק הרלסון • וחולס קול מכולל סכחסר, כייחס הגדול והקטון חל כוסחיס מיוסדיס, סקולס כסכרק סכגכיל מלקק חקר לסניסס לכסיכלק היקוס החמור, וככקינס זו יסיס תמיל ססוס גדול מסכלס יסיס מלקקס מעין הרולס מס. סיסיס, וכלכך סיסיס משותף לסניקס • ויראה קקטן גדול כסיסיס כמיס • עלס זס סיס סכירת הכלולות המניעות מסוכר קנלחס כעכרס מסמיס 6ל סחויר, ר"ל מגסס עס חל גסס דק ממנו • וזה יתכלל כזו

הקטן גדול כשיהיה במים. ויראה המעוקם ישר כשהיה קצתו במים וקצהו הוץ למים, וכן בעל ירקון יראה הדברים ירוקים, ואשר בלשונו מרה אדומה יטעם הדברים המתוקים מרים. וימנו דברים רבים מזה הכת. ואמרו שמפני זה אין לבטוח בהם שילקחו התחלות מופת • ולא תחשוב שהמדברים הסכימו על זאת ההקדמה לבטלה כמו שיחשבו' רוב אלו האחרונים, כי השתדלות קדמוניהם לקיים החלק אין צורך לו. אבל כל מה שהקדמנוהו ממאמרם הכרחי וכשתפסד הקדמה אחת

גבעת המורה

מהם

הכורס. נניס עין קלולס כנקודת א, וכמלקק מוכה ממכו כריכת מיס וז וכתוכס קנס 6קד דח • קנס קול מכולל סלסיות הכלולות גא, גא כו', כלתי מגיעות על יוסלס חל עין קלולס כנקודת א לכל כככרות

222223333ב

כיניחותס מסמיס כלופן סקס מתקרכות זו 6ל זו, קנס לזס יסי' ככון נא כלתי כרחס מגיע מנקודת ה לכל מנקודת ה' וכן נכון בא כלתו כרחה מניע מנקודת ד חכל מנקודת ל• וכן כיתר הנכונות. ולזס כסכרת סיקי' הקנה הנזכר כלתי כרחס כחולך דה כמו ססיס כללס לס קיס קון למיס, לכל כלורך עודף על הרלסון סקוס לס • וחולס קול מכולל סגס ככחן לין מקוס לטעות הקוס כחמת • כי הגדול והקטן כריך סייוקס חל הכרחה כחותו למכעי כעלמו (כמיס לו כסויר) לס. כלמכעיס מתקלפיס וכמו סקול כענין המרחק סזכרנו • ויראת המעוקס יסר כסקיס קנתו כמיס וקלתו מון למיס • זס יתכחרי

גס

מהם תבטל הכונה כולה. ואמנם זאת ההקדמה האחרונה היא הכרחית מאד, שאנחנו כשנשיג בחושינו עניינים סותרים מה שהניחוהו, יאמרו אז אין להשגיח בחושים אחר שנתבאר במופת העניין אשר חשבו, כי עד השכל תורה עליו כאמרם בתנועה המדובקת שנכנסה בתוכה מנוחות, ובהתפוצץ הרכב בעת הסבוב • וכאמרם שלובן זה הבגד נעדר עתה ובא לובן אחר, ואלו דברים חלוף הנראה. ודברים רבים יתחייבו ממציאות הרקות כלם יכזיבם החוש) ויהיה מענה זה כולו שזה דבר

גבעת המורה

יבצר

נס כן ככולס סלפנינו. תהיה דה בריכת מיס וכליס כס קנס עקוס בחן כחופן שהחלק החסד ממנו בח יהי' קון למיס, וסחלק סחסר לחן כתוך סמיס. ולסיות כל דבר כרחס על ידי ככולות החור המגיעות ממגו חל עין הרוחה, וכתכסר גס כן כקכמס סלחייס (ספטיק) היות כלולות החור כעכרס מסמכעי ען, על דרך מפל סמיס חל חמלעי דק כגון סחויל, נסכרות כלופן ססן מתרסקות ממקוס נפילתן • סנס לזס יסי' סנכון

סכופל מקנס סקנס ג כנקודת ה מסטס סמיס כלתי עוכר על יוסרו על נקודת ד, לכל סוס נסכל ומתרחק מקו לס סכלס על מקוס הנפילה ה, כחופן ססוס מגיע לל סעין כנקודת א, וכן הנכון המגיע מנקודת 6 וכופל כנקודת ה' גס כן כלתי עוכר על יוסרו לכל כסכר ומגיע חל העין כנקודת א וכן כיתר הכלולות ולזס כחסר תסי' סעין כמלקק ומלס הנחות לזה, תסי' נקודת ג כרחס כנקודת ג (מפני סיותס כרחית על ינסר קו אס) ונקודת 6 כרחית כנקודת כ• וכן כל יתר הנקודות כרחות על יוסל קו בח. ולזס הקו המעוקס בחג נלחס יוסל בחג. וחולס גס זס לין ללוי סיקרס טעות סחוס, לקלי היות הכרחס כחותו חמכעי