הוא השכל ההווה בפעל בלא ספק, כי כל חסר בעבורו כחמר כו קכס סקול משכיל, הנה הסכל וסמסכיל לקל. ולקר חסר ניסר, כי הסכל חסר נפעל שכל פעלו והוא עצמו, ואין השכל בפעל הנייר לכורות הסקר, כוס סמושכל קשר קול הלורק

דבר אחד, ופעלו דבר אחר, כי אמרת המכוירת כי לין הסכל 6סר נפעל דבר זולת מס ססוסכל. השכל ומהותו הוא ההשגה. ולא תחשוב כי הסכל סער בפועל קול המשכיל. וכיחר חקר כן. כי כל סכל פעלו קול עלמו. וכי כחסר הוסכלס כורת כי השכל בפעל דבר אחד נמצא לבדו החילן והוכפעס, קול נעלמו הקסגס וסקסכלס, רכס

ומות

חקר כן לשוב ולסמס מס שבחרו, ולחכות כי, קסכל נבדל מן ההשגה, וההשגה עניין אחר בו, זהמוסכל לקד. ולער קנס כסר התכלר כי העכל כעלו אבל גוף השכל ואמתתו השגה, וכשתניח לשר קול השגתו והשכלתו קול למתתו ועלמו. הסמכעי נעלמו יתבחר, סקסכל וסמוסכל לסל, כמו פקתנקר נו פקסכל וסמסכיל חקר בעכמו, כי סמקוס הסכל למתתו ועלמו קול כעלו, לער קול קססכלס לכנרת לחסר תועבע בו, חסר בעבורו כקרס משכיל, התקיים

שכל

סיקי' סשכל והמשכיל לחד, שהעכל. קול פעלו כעלמו, חסר קול הססגס לכורס, וכן לזה הגבול הסמכעי כעלמו, רק ככתיכס כך מתחלף, יקויים פיסיס סעכל קול המוסכל, עד שיסי' קעכל וסמסכיל והמוסכל סכל, חסר, לקר פיקי' השכל פעלו, לער קול עלמו, סוס כורס קלילן המופשטת כעלמו. ולין לוס לשר סוכס סכל בפעל חלס כורת החילן. וזהו, למרו וח"כ סוכר לער נו קופסעס קכורס זס סחזילן, וקוסנס לסר, קול השכל כי קול קכס הפועל, הויז המוסכל כ"ס המשכיל ר"ל כורת החילן סכוללס עד שיסי' סשכל וסמסכיל לסל, כי הסכל כעכמו קול לפר העכיל הכורס וקפסיטס וססינס, כוללס, וזס כעלו חסר כעבורו כחמר כו סקול מוסכיל, ר"ל כי הסכל יקרס מסכיל מולד קפסיטו הכורס. וכעלו קול ינכמו פלין סט משכיל וסקסכלס ולין, פעלו חלק קכורס המופשטת, כי הפסקת קכורס ליכס חלס הכורס בעלמס על סקיס כקייס ממקריס. קכס הסכל חסר קול המשכיל, קול המוסכל, כי לין לות חסר סוכס סכל בפועל 6לס כורת קלילן, קכס סססכל קול המוסכל. וככלל חסר שקי' סעכל פעלו לסר קוה עלמו. קוס הענק הכורס, והעגס סלורס, סוס פון סקככס לשר ככפס המוסכל 6ל 6סר כקכיין, חסר קול כורת הלילן המופשטת נעלמה, כי לין קלורס ספגס זולת קכורס בעלמס כלתי כעלמת מלמתתס. וקקיס סכולס המוסכלת קול העכל סכסלס כס ולמסת הסכל סער נפעל וכוסותו קול כורת סלילן בעלמה. סכס סקסכל קול המוסכל וכנר סתבחר לוס כעכמו סקול סמסכיל, כבר התבקר כי כסיסיס סעכל כמכס נפעל סקסכל קול הדבר המוסכל. כי הפכל פעלו קול עליו חסר קול פונו למותת כורת הלילן כעלמה. והעלמו כה, וכבר התכלר סכל שכל פעלו קשר בעבורו סיס מסכיל. כי בו הוסכל כורת סלילן קולס עלמו. ח"כ קסכל וקיוסכיל דכר 6חד כעלמו לעולס, ככל מס סיוסכל כפעל, סמכס כססוכס ככס כוס סכי דכריס נקכרס ר"ל העכל נכס והדבר המוסכל ככס. וססליסי המשכיל כמו שיתבחר. ולל הזכירו עתס כי הדרום החסרון, למכס סי' כין סמסכיל, והמוסכל, גס כי העויוק והקפסולות, למכס סול לחסל קסכל עס המוסכל כססוס כפועל, כי הסכל והמשכיל ליככו בו קופי כל כך. עוד קניס משל כוס, כללו כחיר זה השכל הסיולכי לסר ברחוכן קול סכל נכס, וקול קכס, לסר כו לקבל המוסכלות העיוניות וכן זה החילן קול מוסכל ככת, ולחלו סכי דכריס בלי ספק. וכסילס לכעל וסקיס כורת הלילן מוסכלס כפועל, 6ו ססי' קכורס המוסכלס - קול השכל. כי הסכלי קרוסכי כעססיג קכורס סקיס, למכס נתעלס וכסלס ויכס לפועל נספגתו; וזס כסעס למתת קלורס קסיס, כי כוסכיות קסכל כסתלק, וסגיע סלימותו כהסיגו קכורס חסר קיס כורתו ועכמותו ולמססו, וכללו קיס כורס מוסכלות נכס וסתעורר ויכס מסמכילות סקסר חל המכילות קסלס, וכשכל סקול נעלמו לער קול שכל בפועל, הוכשעה וקוסכלס על סכקרס נסכסעס סקיל וקקעכלס סקיס מסכיל, כי כל מה שיש לו פעל כמכס קול כמלס ככעל. וזס ססכל קכס יס לו פעל כמוכח, נעתק חסר כו יפסיט הכורס ויסיגס, חסר פיקכס סלורס סקיס המוכסעת. הנס נעסס קקיס קול כמלס ככעל, ויקוין סכקרח משכיל, ויסיס סשכל וסנסכיל וסמוסכל סכל לקד, למכס ככס סס ג'. סכס כל סכל ככס וסמוסכל נכס, סכס קס סכיס קכח העכלי הקול המוכן לקבל המושכלות העיוכיות ולסון לחמססס, וסלורס סקיולכיס קקיס לשר לין לק מכילות חון לככס 6לס כלילן עס קמרס ומפיגס וכל מס סקול נכס, לי לכפר לו מכנסי כוסס סוכל קכס הקול קול המשכיל בלדס על דרך מסל. וסכס יסיו סלסס דכריס, קללס סכוסל קכס סקול וקול המשכיל ככס, וסכס קקוס וקול סעכל נכס נקוכר המנומן פיוסכל. אמר משה דע כי קרסטו דקות השכל נקרגס.

גבעת המורה

ולמכס

בבחינת כל מס ס6פסר סיוסן • וכוס כתכחלו לכלי הרכ ז"ל על נכון • והמפרס רכי שם טוב ככלן כלל כמיס חריריס וסעלס קלס כידו • גס מס ססקסס סחכס הנזכר מפני מס לס לקס סרכ ז"ל תחת משל הלוכן והמתלכן וסמלכין

:

וחכוכס עשס זס לפי פסקרגס קול השגת עכיכו סמוספיס שכל נמצא בפעל הוא ההשנה למה

והשגתו לוקס, למכס קול רוסכית לס הפגה נפשית לפי שהושכל, וזה מביאר מאר למי שהרגיל - פספגתו סול מכד עכע הגוף, והפגתו ג"כ סעגס רוקכית,

ויתחייב מוס הדמיון, כי כמו פיס בקרוס ג' כקות, כס משלי זה העיון. הנה כבר התבאר לך כי מקבל וקול קכס המרגיס, ודבר חון לככס וקול המורגש. השכל פעלו אשר הוא השנתו הוא אמתתו • המושג ולכר מתקלס כיכיסס, וקול העכין לשר יסי' ככס סמרגיס מלוסו סמוסג, וסול ססרגסס ככס יתקיים ועצמו; ואם כן הדבר אשר בו הופשטה סיסי' סעכין כן כשכל, ר"ל סיתקיים, שיסיו כו ג"כ, ג' צורת זה האילן והושג' בו אשר הוא השכל דכריס כס מקבל וקול ססכל ססיולכי, וקול דומות לכה המרגיס נסרגס קול המשכיל, ודבר הקל יסי' ככס קוק. הוא המשכיל, כי השכל ההוא בעצמו הוא וקול גס כן ודומס לעכין לער יסי' ככס המרגיס מסוכר אשר והפשיט הצורה והשיגה וזרו פעורו

סמורגס 6סר קול הסכל סעיוכי, וסולס ססכל 6סר סול נהרגס, ר"ל סססכלס, וכקי שכלו וקול השכל בפעל אשר בעבורו נאמר בו שהוא משכיר ודנר, סליסי מלוי נפעל מחון לככס, וקול המוכיע לסכל ופעלו הוא עצמו ואין לזה אשר הונח שכל הסיולכי והמולילו מהכח אל הפועל מדייויכי כוס היין בפעל אלא צורת זה האילן. הנה כבר המורגש מן הסרגס, וקול המועכל, ויתקיים פיסי' ובר בפעל, קול שכלי מוכיס כוס פככס 6ל ספעל וקול התבאר לך כי כשהיה השכל נמצא בפעל השכל הפועל, וקול במדרגת סחור ספר קול קמוקס סרלסון לרחות וקול סנס סעגס סחר סכרקיס עד סיסי' ססמס שהשכל הוא הדבר המושכל, וחתבאר שכל

בעכמו קול הכרחה בחמתתו מקוס קרחות דמיונו כמיס. שכל פעלו אשר הוא היותו משכיל הוא הנה מכולר סקסכל והמשכיל והמוסכל כסקס ככס סס פלפס, סכס סעכלי הקול סמקובל, וקול קסכל קקוס עצמו; ואס כן השכל והמשכיל והמושכל

הסיולכי סלומס לכח המרגיס, וסול המשכיל. וקלורק דבר אחד בעצמו לעולם בכל כוה שיושכל הסיולכיס קליפיית קקיס קכמכלוס קון לכסס כפעל, כתמר המעורבת עס הערס קלומס לכורס המוקפת. וסיקס לער בפעל. אמנם כשהנוח בכח הוא ב' דברים כין סכיקס וקול סעכין 6סר יסי' נסכל ססיולכי מלותק בהכרח, השכל בכח, והדבר המושכל בכח,

הלוחם המוסכלס, ההסכלס סכקרחת שכל הדומה להרגעה. כאלו תאמר זה השכל ההיולאני אשר הוא קכס סקכס סקיל, ר"ל הסכל קסיולכי קדומה לכס סורגים קול המשכיל נכס. ולס כקס כוסלו, סכס בראובן הוא שכל בכח, וכן זה האילן הוא לחוי פנקס קנלס סמדמס לו הכורות הדמיוכות, לפר ולת המושכל בכח, ואלו שני דברים בלא ספק. הסכנס כקערס עמוקס, לס קלוס ככלל, עשה קרב, למכס סניחו 6ל זס דעתו כסכל קסיוני. ולי הפער לי. וכשיצא לפעל ותהיה צורת האילן מושכלות

פלס לכלול לך בקלור דעת הפלוסופיס כשכל הקיולכי, בפעל, אז תהיה הצורה המושכלה היא יען תנין קוקס למתת דעת קרן, וסקול קבילו לל זה השכל קסיולכי השכל ובשכל ההוא בעצמו אשר הוא שכל כלסי מעורב, זה המחקר, על מקומכל פיסיולכותי ומעלס סכלורפנאל דקל היתר הכל בפעל הופשטה והושכלה, כי כל מה שיש

המשל ולומר. דע כי ארסטן חמור פי

מוכן נעלמו, ולס סוס ככלל, וקול לסר יחסו 6 קלורות המוסכלות, יקס החומר קרלסון סל קכולות המוקפות.

לו

ופוס הככול קול עס סקככס לער בכורות הדמיוניות פקועס ומועכעת, והשכל הפועל קכס כו כורס, ולבונקר בן חלקיך סול מוס הדעת. גס לכוסמל חל גולי, רק פסול לעור פסול מתקלס כססקדם הגוף. ואלכסנדר ירחה, כי השכל הקיולכי קול סככס לכך מוככעס מכל סכורות החומריות וסככללות, וקול כלתי מעורכת בכורות קדמיוכיות. ולס קיס כקערת כסס. וקפיל הפועל הכקכס ככו קול מסכע סשכל הפועל חסר מקון. ואכן רש'ד ירלס כי העלס קרוסכי קמ כן כעלמו לי לכס: סימכס, וסססככס לשר ככורות קדמיוכיות לי לססר ססוטבע נקן. ר"ל סקסכל ההיולכי קול מלך סככס ס פסטס מון הכורות החומריות. כמו סילמר לוסו ללכסנדר, ולס קול כקשר עס הדמיוניות. והכפס המדמה הקשר מכילות לס סקער ערון עס הדמיון וסתסככות

גבעת המורה

עד

וסמלכין, הסרגס, וסמכניס וסמורגס, וקסיס על זס סכסמס ססרגס וסמורגס סס גס כן דכר חסל כקק סקוט, ולס ספתחיס יתחילו לסתור סלין ססכל סמסכיל והמוסכל דבר להר כסס יתעלס לס יסתרולו כעכור ססרגס וסמולנס, כי לכיס מפלסופיס מוסכיס כי חלו סס דכר סקל גס כן כו' • כל זס לין לו סקר • מפני סכלמת לי לספר סיפון

עד

לו פעל נמצא הוא נמצא בפעל, הנה כל שתתקלק בהתחלקו. ולין כורס מן קכורות סכלי שכל בכח ומושכל בכח הם שנים וכל מה נקנולו סמושכלות, ולמכס קול סכלי כמכילות לס נקכולו.

וזס לסעדר סערוך, ר"ל כי קיס בלתי מסתככת כלורה

שהוא בכח אי אפשר לו מבלתי נושא סובל מן הכורות התמריות, ובלתי מסתלקת כסס וכלתי כעלמות. ר"ל לסר לס סתקלס בכועס לקול כורס בו, כי ליכן

הכח ההוא, כאדם על דרך משל • ויהיו הנה לקדות בכוסס כי קיס כלתי מעורבת, לכל כקייס מחומר שלשה דברים, האדם, הנושא הכח ההוא ומכל הלכורות, ולס סיס כקערת עמקן הקשר מלילות, והוא המשכיל בכח, והכח ההוא והוא השכל ותסיג הככלל מכל דבקותו בקלס, ר"ל מכך היותו פועל

ככורות קדמיוכיות. לס סיסלכס כס כטבעו, על פיכסל

בכח, והרבר המזומן שיושכל והוא המושכל בכורק הכבדלת כעלס מקוס החמריות. קכס מולד ככדל בכח, כאלו אמרת בזה המשל האדם והשכל מקושר בולס ססככס, וקול דבר תפיג העלס סככדל לה מוכר עלמו, לכל מכל דבקותו בחוס, הסתדבקות הלורק

החיולאני וצורת האילן. ואלו ג' עניינים בקומר מכל היותו פועל ככורות קרמיוכות להעסיקס מוסכלות, ווס סעכל נעלמו קול השכל הפועל, וסקוס חלוקים וכשהגיע השכל בפעל יהיו השלשה מעפיליסמושכלוס כונן מסו כורס, הזיקנלס מנד ססכל עניינים אחר. ולא תמצא לעולם השכל דבר הקיולכי. ר"ל מלד סקול דבק כו וקול נכס מלך הסקסר. ויסכס לס לסר סס וילמד לסר סכס. ולקרי הפרדו יסוב והמושכל דבר אחר אא כשילקחו בכח כמכרססוכס וידע לסר סס ולס יזכור לסר סכס ורבינו וכאשר בא המופת שהשם יתעלה הוא שכל משה קלך בעקבות ללכסנדר כוס סדעת סלס פרמה בפעל תמיד ואין כח בו כלל כמו שהתבאר, כי הסככס קכמכלס ככו קיס מעורבת, כי. קול למר כי קכס המוכר כס גופכי, לכן לקס סמסכיל ככס קלוס. וכמו שיבא עליו המופת, ולא יהיה פעם ישיג ווקו לער בעבורו הכלכו כל חלק הדעות, ובפירוסכן

אחד

לכווכת הפלוסופיס כוס, וסס כסרכו ליך הסכל ופעם לא ישיג, אבל הוא שכל בפעל תמיד, וכועסיסלוסופיס הסככלי נעלמת, יחי השכל הפועל, ומס

התחייב שיהיה הוא והדבר ההוא המושג דבר בין זה לזה ולין לורך להזין מס סככר כסמר, כ"ס אחד והוא עצמו ופעולת ההשגה עצמה אשר סכווכתיכו קכס, ליכס קלס לכסר כווכת קרב, ווס סמוכס , קול ככוי על סכרת סקכס כ"ר, יקוכל תועלת כקערס

בה יאמר משכיל הוא גוף השכל אשר הוא עליו, כי קול קכלוס לסרטי לרסעו, וכשיעור קוק כפי זה וכטוב לבקר עצמו, אם כן הוא משכיל ושכל ומושכל המקוס מספיק, ועס ירלס הדבר נפלימות. דבר המחבר וכחמור. אחרי הער ניחר רכיכו כועס כי לעולם

1

השכל והמשכיל והמוסכל דבר סקר כסקס נפעל, ועלה ימכס ג' ללס כסקס ככס. וסי' קלל ית' קול ככעל

סטיל, התקיים פיסי', העכל והמשכיל והמוסכל בו ית' לקד תמיד. ולמר, וכאשר כל המוכת סקסס ית' קול סכל כפעל, ולין בו כס כלל כמו ססתכלר, וכמו סיבת המוכת עליו, ולס יסי' פענס כופין וכעס לס יסיג. לכל קול סכל בפעל תמיד, התקיים שיסי' קול וסלכר הקול המושג לכר חסד, וקול נעלמו ופעולות הקסגס עלמס חסר בה, יסעור מעכיל, סול גוף העכל לער קול עלמו, ח"כ קולס מסכיל וסכל ומוסכל

גבעת המורה

۱

המרגיס וססרגס וסמולנס לכר חקר כעכמו • לסיות המורגס קול הנתן 6ל סקוס, וסוח חומר ססרגסס, ועל ילו יתייקל מין המורגס סקול מזולתו, כגון הירקות כעלס סילק, וכיוכס כזס • וססרגס סול לורת הסרגסס, ר"ל סדר הזמן וסמקוס, המשותף לכל כיור מורגס ככלל • וסמרגיס סול כוסס ססרגסס ססניוניי, ולזס סול כלתי לפסר סיסול קמר סקרגסס כולס וכסיפוך, לסיות כיול סקמר התפעלות, וכיור הכורס פעולס כנפס, מס פלין כן כסכל סכו יסוכו סניקס ל"ל כורת הסכל, וכוסחס הסכליי דכר סקר כעכמו לסיות סניקס פעולה חקת סכליית, כי על ידי יחוס כורת הסכל 6ל כוסס מיוחד, יניע ל ססכל כיור הנוסח המיוקל • וסענין עמוק מחד, לס חוכל להחליך כו יותר • שאין המונע מעלמו כו'. ר"ל ססמוכע פעולת סכל ספועל חינכו כעלמו, לכל כתנועס המנטלכת להכנת ההמר לקכלת פעולת הסכל הפועל: בדמיון ולקיקת מסל המוחס ככס סלמיוני • ר"ל מסל הלוכן, המתלכן, וסמלכין סזכר סלב ז"ל: אמר המבאר • לסיות זס סמספט הסכליי, ר"ל סססכל וסמסכיל וקמוסכל לכר 6חר כעלמו, כככר מסר • רחיתי לכחך לfותו לפי כל חקר מהסטות (זיסטעגע) המפורסמות כסכל

20

ומושכל לעולס. ירלס פסחלוס ית' למתתו ועלמו קול לעולם. הנה כבר התבאר כי היות השכל הדבר המושג לכלו, וסמוסג סכלו סיס קכורס סכככדת והמשכיל והמושכל אחד במספר, אינו ליכה, הכוללת לכל קלורות סמסכסס לותס וסמולסלת. וקיס עכמותו סיקר על שוק קול נתעכוג היותר כמרן. בחק הבורא לבד, אבל בחק כל שכל. הכס סמסכיל וסמוסכל סכל סקל, וקול עכמו ופעולת סססנס גוכס לשר נס ילמר עלים משכילי וקוליססעכלת ובנו גם כן המשכיל והשכר והמושכר

סיס למסס החל לשר קול עלמו המשיג לעלמו. ח"כ דבר אחד, כשהיה לנו שכל בפעל, אבל קול משכיל וסכל ומוסכל לעולס, וסכל לקל כעלס ולמת הנה עצמותו המופשט גלוי לעלמות אנחנו נצא מן הכח אל הפעל עת אחר נו ית'. הנקי, ולקר שעכמותו המופשט בעכמו קול המשכיל פסול עת, והשכל הנפרד גם כן ר"ל השכל עכמותו סכקי. וחקר שעכמותו המופשט, וקול המוסכל. הפועל פעמים יהיה לו מונע מפעלו ואע"פ הול עלמותו הכקי סקול משכיל, קכס לין סס

כועל זולת עכמו כן פיקי' משכיל, וקול הקסכלס וסכס שאין המונע מעצמו, אבל חוצה לו היא העכל תנועה אחת לשכל ההוא במקרה. ואין

הבנת זה העניין מכוונת עתה, אבל הכוונה שהעניין אשר הוא לו יתעלה לבדו ומתייחד בו הוא היותו שכל בפעל תמיד, ואין מונע לו מן ההשגה לא מעצמו ולא מזולתו. ולזה ראוי שיהיה משכיל ושכל ומושכל המיד לעולם ועצמו הוא המשכיל והוא המושכל והוא השכל כמו שיתחייב בכל שכל בפעל. וכבר השיבוני זה העניין בזה הפרק פעמים להיות דעות בני אדם רחוקות מזה הציור מאד, ואיני רואה אותך שיסופק עליך הציור השכלי בדמיון ולקיחת משל המוחש בכח הדמיוני שזה המאמר לא חובר אלא למי שנתפלסף

גבעת המורה

וידע

כסכל • וקול כי לפי דעת החכס קאנט ילטרכו 6ל ססכרס (דימ ערקעננטניס) סני לכריס מתחלפיס זה מוס, ר"ל הסכל (רער פֿערטטמנד) וסקוס (דיס זינג{יכקייט), קקוס סוס סמקכל (מנוסח הקנוני הנעלס מחתנו) חומר ססכרס • וססכל סול הפועל כעלמו לורת ססכרס • וססכרק סיס יקס כורת ססכל ל הומר מיוקל • וחלו סיס ססכל לכל, סיס לו כספסר סכניע חל הסגס סכליית, ר"ל כיור תכחי כופל לקד, וסמתקייס ממנו, לכל לס קיס כספסר סכניע 6ל סכרק. ר"ל יסוס תנסי ססכל סכזכריס 6ל כוסס סקל כמכס כפעל, ולזס סיס נס כן הניור הסכליי כעכמו כלתי נודע לכו. וכן 6לו סיס סקוס לכל, סיס כספסר סכניע 6ל קרנפה (וומהרגעהען), חכל לס חל הכרה, ולזס יכטרכו סכיסס כסכרה, ועל זס סדרך יסי' ססכל וסמסכיל וסמוסכל 6חד כעכמו ככקינת נורת הסכרס לכך, כחסר תסי' כעלמס נוסח הסכרס (קביעקט דער ערקעננטניס) כפי מס סכחרתי • כי עס היות סעל ידי יקוס כורת הסכל 6ל סכוסס סמוקס, יתסווס כיור הנוסח הסכליי, סנס סכוסס סנזכר לסיותו כלליי, חין רלוי סיקרס מוסכל, לכל סוס כעלמו כולס ססכל, ל"ל תכחי כל כוסס סכליי ככלל • וחולס קכוסס סקלוניי סקול סכת מוכיחות הנוסח החוסיי, חיככו מוקס ולס מוסכל כעלמו, להיות מסותו נעלמת מחתכו כתכלית • לכל לדעת החכס לייבניץ • סין ססכל וסקוס לכריס נכלליס זס מזס סכלל כוסחיי, לכל סכדל כוליו לכך (מיהר מונטר= טיער מיזט ניכט רעען, זמָנדערן. נור פֿמָרגען) וכל כיול מוקס 6פסר סיותר לכיור מוסכל, להיות הכיול סמוקס כיור המוסכל כעכמו מעורכן (פֿערוומָהרן) ולזס יסי' סכלו ססכל סמסכיל והמוסכל 6קל כעלמו, לס לכך נכקינת לורת הסכל, כחסר תוכס כוסס ססכרה, לכל גס כן ככקינת יקוס כורת קסכל 6ל כוסס ססכל, חו סקוס • ויסי' ססכלל כזס כין סכל סכלתי כעל תכלית יתעלס וסכלכו, כוליי לכל כפי מס סכסרתי • וסול כי הסכל הכלתו כעל תכלית יתעלה, מוליס 6ל ספועל כחמלעות הכורות קסכליוות כוסחיקס עלמס סקס המוסכלות • וחולס 6פסרות זה יתכלך כמסל נוסחי הכמות המספר, כי המסכריס לינס זולתי ערכיס מוסכליס ר"ל כורות סססכלס וכוסליסס כחקר • חכל הסכל סכעל תכלית כיכרס קול פיבדיל בידיעתו לורת הססגס מסכוסל סמוסג עלמו,

לח

וידע מה שכבר התבאר מעניין הנפש וכל העכל וסמשכיל וכמוסכל קכל לסל בלמת. ולקר סעכמותו קול סיסי' גלוי לעכמותו, קכס עלמותו קול סיסי' מוסכל

כחותיה •

לעכמותו, קכס לין הסכל והמשכיל והמוסכל סלסה בו,

לכל קכל לסל. כי קול מושג לעלמו על סעלמו קול פרק תשעה וששים השגת עלכוו. קכס מלד סקול מסיג עכמו יקרס מסכיל

וקלד סקול הסגת עלמו יקרס סכל. ומלד סעכמו קול

עלמו, סנס סשכל וסמסכיל וסמוסכל לסל בו ית' כעלס.

הפילוסופים כמו שידעת, יקראו השם סקמסיג לעכמו יקרס מושכל, ובכלל עלמותו קול הפגת ית' העלה הואשונה והסנה קכס למס ססי' סכל בעלמותו לס יוסיף על עלמותו, הראשונה, ואלו הידועים במרברים קיס סכל, וכחסר סי' עכמותו סקול סכל מוסכל, קול נעלמותו סי' מסכיל, ולמס ססי' עלמו מוסכל לעלמו

יברחו מזה השם מאד, ויקראו אותו פועל, היה מושכל, וסכל לקד. וככר זכרכו כמה שעבר, וכדכר ויחשבו כי הפרש גדול יש בין אמרנו סבה כמה שיכס כע"ס. הנה כבר הסכחר כי סיות השכלי. והמשכיל והמוסכל דבר לסל כמוסכר ליכו בקק, קכורס ועלה, ובין אמרנו פועל, שהם יאמרו אם ית' לנד, לכל נחק כל שכל, וככו ג"כ, כפללתי על נאמר שהוא עלה, יתחייב המצא העלול, הסכס ליך ייקלו ית' כסקלוס לכך, וקפוק, לקלותו וקול מבוקר למי סכלל הסכמה החלקית. כי התחסדות העכל וזה מביא לקדמות העולם ושהעולם מאתו וסמסכיל כעלס ובחמת כו ית' לפר. כי לכקכו למכס על דרך החיוב, ואם נאמר פועל לא יתחייב כסים מכלתי מוסכל בעלמו וקס קלורות קקיולכיות מושכלת כסכסכילס. וכעון סכליכו קול המוסכל מכלתי ססי' כן. מזה מציאות הפעול עמו, כי הפועל אפשר גס העכליס הכפרדיס כמס פיסיגו מס סלמעלס מוקס סער

שיקדם לפעלו גם לא יציירו עניין היות קול עכמותס, לין סשכל וסמושכל לסל כעלילות, כי המכויר קול כככר כככסו למעלה מליורו, וסס לס ימלטו הפועל פועל אלא בשיקדם לפעלו. וזה יין הכרוף וקססכלס לזולתס. למכס מלך מה שלמטה,

מאמר

חמס סלס יכיירס מלך מכילותס סכלות, לכל מלך מכילוקס המסוכס לסר לסס נו, ומכל סלייר עלמו, יסיג מק

סלמטס ממכו, וסרלסון למכס יסיג עלמו, ובו העכל והמשכיל

והמוסכל 6חד בלמת, כי לס ימכס כו לירוף 6ל זולתו ולס מקרס מן סמקריס, ולמס ססי' עלמו כפכיס מס קול הכמכחס כלס, לס כן כסיסכיל עלמו ישכיל הכמלליס כלס כמכילוקס המסוכס, וסול לסר בעבורו קוכל זה הפרק. ר"ל לרמוז על קיוב המוסכל מססכל, ושיתקיים הכקולס מסממליס מלך ליורו קעכוס ית'. וכבר קרכו בדמיון מוס מקרחקו מהעין העכין פעמיס, (וכסלריך בביקורו למס סרחיכו דיעות המעייכיס כו זרות קלד, מוס הכיור, וכי נזק קסנחר נטול מסמיכי קסלוס, וקיוס סלסלות ית' לין כמוה יכוכס לזולתו.

(פרק סט) צריך סתנין כי מס סלמר קרן כי העלה והפועל פויס, כי לס סיו עלס לו פועל. בפועל יתחייב עלילות ספעול לו העלול, ולס קין בכס יסי' הפעול וקעלול

גבעת המורה

לח הכלל עלמיי, חבל לפחות הכלל כיוריי, וקול כי כורת הקסגס חכלו ערך חמד מוסכל • וסכוסל סמוסג עס היותו כעלמו גס כן ערך מוסכל, עס כל זס קול חכלו כוסס סערך לכל, לסיותו כלתי מסיג הערך הנזכר ככחול (רייטויך) • וסדכריס עתיקיס, לכל כמס סכחרתי די לקכס ומכין מדעתו : (פרק תשעה וששים) העלה הרחסונה והסבה הלחסונה • הסכלל סכין עלס וסכס קול זה, העלה סיס סכס כיוריות (דער גרונד) • וססכס סיס סכס כפעל (מורזמכע), ר"ל ססעלס סיס תנחי סכוסל חסר על ידו ותכחר יחוס סכסוס חליו לכל, וססכס סיס תכחי מליחות קנסוס כפעל • סמסל כזה, כזס סמספט : המסולס ל"ל מרקק מוגכל מסלסס קוויס, סול כעל סלסס זויות • יסי' קכלי קכוסס ר"ל גדרו סעלס חסר על ידס יתכחר יחוס כסוס סמספט חליו כסכרק, יסי' סמסולס כמכס לו כלתי כמכס כפעל • וסולס כזס סמספט: סלס סול סכת מוס סלכן, יהי כוסס סמספט ר"ל החס לס סכת הכרת הסוס כלכן, לכל סכת מכילותו בכפעל • וכן ככל כיוכס כזס • מכולל מזה סכעלס קול כיור הגיוניי לכך, וססכס סול זס סליול הקניוניי כעלמו כיחוס חל כוסס לסל קלוני, וסנס סול מטכע סכינס (ריח פֿערנונפֿט) ל6 לכל לחקור חקר תכחי מליחות הנוסח לבד, חכל נס כן סמל הסלמת התכלי הנזכר, כ"ל לקקול חסר תנחי התכחי וכן לכלתי תכלית, ומזס כגיע לכיול