:

(פרק סו.) וינח כעולמו כיוס העניעי, ר"ל הפסק מעניין המנוחה, ושמוהו פעל מתעבר, אמרו הנריסס כו, זה מכולר מוסחלק ס"ב נחקרו וכן כל הכתוב במעשה נרחסית, לס קסר דבר מנס סקר שכלל החכמים ז"ל וינח לעולמו ביום השביעי ר"ל הכל נעזה, וקול קכרכס כחמרו וכיוס העניעי, כמשך הפסק הבריאה בו. ואפשר שיהיה מעלולי הענין וסוכס כפי מס סקול עתה. ולכן למר ויקיס עכיכן

כעלס ללוכו וקויס כל קפלו,

הפ"א או עלולי הלמ"ר, ויהיה ענינו והניח,

(פרק סח.) שכל ומשכיל ומושכל, כבר ידעת או הנחה והמשך המציאות כפי מה שהוא פרסוס זה המחקר חסר למרוקו הפלוסופיס נס"י. וסוס ביום השביעי. ואמר כי בכל יום מן הששה למרס

היו מתחדשים חדושים יוצאים מזה הטבע

המונח הנמצא עתה במציאות בכללו, וביום השביעי נמשך העניין והונח כפי מה שהוא עתה. ולא יפחות מאמרנו היות שמושו אינו כשמוש עלולי הפ"א או הלמ"ד כי כבר הוזרו שמושים ובאו על בלתי הקש וכל שכן באלו הפעלים העלולים. והסרת כמו זה העניין המטעה לא יבוטל בדרכי שמוש לשון, עם דעתנו שאנחנו היום בלתי יודעים לשוננו, ושדרכי כל לשון רבים. וכבר מצאנו בזה השורש גם כן העלול העין עניין התשומה וההנחה והוא אמרו והוכן והניחה שם וכן לא נתנה עוף השמים לנוח עליהם. ומזה העניין גם כן אצלי אשר אנוח ליום צרה, אבל אמרו וינפש הוא הפעלות מן נפש וכבר בארנו (בפרק מ"ס חלק, ל') שתוף נפש ושהוא בעניין הכוונה והרצון, ויהיה עניינו. נשלם רצונו והוית כל חפצו :

כבר ידעת פרסום זה המאמר אשר אמרוהו הפילוסופים בשם יתעלה, וחוא אמרו, שהוא השכל והמשכיל והמושכל, ושאלו השלשה

גבעת המורה

עניינים

נסי' פירוס ויכוהו כפי מס ססוס לפי דעת קרן ז"ל, סלס הוסיפו על המסמר סקולס חסר כו מלכות חמריס מס סקול כריזה לעין כל, ענין 6קר ולס כעל מקייס סיסי' מענקו מס סלמר לסס יסי' סספור נקסר, קיטים על דרך עס סיות כו'. עס כל זס כו': פעל מתעכר • קול סנקרח לכל המדקדקיס פעל יוכל: מעלולי הפ"ס חו עלולי. הלמ"ד • ידוע ססמדקדקיס יכלילו כלפון סכעס כניניס ויחלקו כל כנין לסמוכס גזרות, וסיקרלו הלות הרלסונס מסורס כל מלס (נקס לעולס סלסס כלסון העברי) פ"ס הפעל (נסיות ספ"ס קלות סרחסון כמלת פיעל) והסני ע"ין הפעל. וססליסי למ"ד ספעל, וסימנו קכת גזרות כספ"ס לו סלמ"ר הסיכס לו נקס כסס • על דרך מסל כנס קול מגזרת קסרי פ"ס לסיות במלת ויגס הנו"ן הסרסיית הסירה ודגס הגנ"מל וולק על הסרונה, ומלת כנס סיס מקסרי סלמ"ל לסיות סתססר סס"ס ספרסייס כמלת ויכן • וחולס מלת ידע על דרך מסל קיס מגזרת נחי הפ"ס לסיות יו"ר הפרסייס כקס כמלת סלע וכיוכס כזס • וסנס מלת ויכס לפי פסוטו סל מקלס קיל מלסון מנוקס וסרסס נוק, ולזס סמל הרב ז"ל סספסר קול סקסי' סמלס גס כן מכלולי הפ"ס ויסי' סרסס יכח והורחקה וקניה, לו מעלולי קלמ"ר, ויסי' סרסס כחס וקורלקס וסנקה: ולא יפחות מחמרכו כו' • ר"ל סחס יסיס חלס סלי 6פסר סקסיס סמלס מעלולי הפ"ס לו הלמ"ר כעכול היותו סמוסו חיכו כסמוס עלולי הפ"ס חו סלמ"ר, להיות יו"ר ויכה כקמ"ן, ולס סיס מעלולי ספ"ס סיס לסוי סיסי' כלילי, ולס סיס מכלולי הלמ"ד קיס רחוי סיסי' כקיר"ק לזס למר קרן ז"ל: כי ככר קוזלו סמוסיס כו' • ר"ל סמכחנו סמוכיס קרכס זריס כחלק וקסרת כמו זה הענין המטעס לס יכוטל כדרכי סמוס לסון, ל"ל סימכס תמיד כדרכי סמוס כל לסון לכל מטעה כזה שננטרך לססילו •

(פרק שמנה וששים) כבר ידעת כו': אמר המבאר • קפרק הזס קול עמוק מחר, ולכן

רחיתי

עניינים בו יתעלה הם עניין אחד אין רבוי למרס סקול העכל והמשכיל והמוסכל מכך למתת עלמו סמכוייר לעכמו, לער קול כיור עלמו. וסללו הג'

בו, וכבר זכרנו אנחנו זה גם כן בחבורנו עכיכיס כן יס' קס לקד, וקול חנותקו ומהותו לין רכוי הגדול משנה תורה שזה פנת דתינו כו. וככר זכרכו לחכסכו זס גס כן כקכורכו הגדול מסכה

הקורס, סוס ככס דסיכו כמו סנחרכו סס, ר"ל סיותו כמו שבארנו שם, ר"ל היותו אחד לבדו לקל לכד וסיקרס כסמות סלסה, לס סיסיו סס כעלמו

לא יצורף אליו דבר אחר ו"ל שאין

דבר

-גבעת המורה

עלייליס

רחיתי להחריך כו קכת • ידוע סול סכל יוכס מסכס 6ל ספעל יס לו סכס כסכרה, וסנס סחכס קאנט כחר זס סמספט על זס סווך • כל דבר מתקלס מקייס כסכרת הנחת לכר סקר כחופן ססוכר המתקדס כמסך חקריו לפי קק ידוע • ומופתו קול זס • כל לייור דמיוניי, ל"ל קכון הרגשות רבות לכיור חקר, קול מתקדם בזמן כסכרה, ל"ל סנסכלס סוס סיסיג סדמיון סרגסות הרבות הנזכרות כזס סקר זס כזמן, וסיקככס חסר כן לכיור חקר • וסמסל כיור כדור סל זסן סול כיור דמיוניי. לסיותו קכון (מספרעהעניימָן) קרנפות רבות כגון התמונה הכדוריות, מרלס סירוק, הכוכך המוכלג כוכר סזסב המיניי (טפעניפֿע טוועהרע) פסול יותר גדול מכוכד סחר הגסמיס וכיוליןז כזס כוסימני כדור הזהב, לכיור חקר • וסנס סוס כסכרס סיסלר סלמיון הרגסות הרכות הנזכרות כזס חקר זס כזמן, וחולס זס ססלול סוס כלתי מונכל כדמיון מכד עכמו, כי ככר סול ספסר סיתחיל הרמיון על דרך מסל מסרגסת הכוכל המופלג, וסלקלי כן יהכר חליו הכנסת מרחס סירוק, ולקריז התמונה הכדוריית כו' • לו סיתחיל מהתמונה הכלוריית ויקכר חליו מורחס סירוק וכו' • כי תכלי פעולת הדמיון חיככו זולתי קכון הסרגסות הרכות כוס חקר זה לכיור חקר.. וחולס לין התכלי סנזכר מונכל ככקינת סדר ססרגסות כזס חקר זס כמו סכחרתי • ומוזס ימנך סכספר יסון כסכל סקנלי סנזכר מוגכל ככקינת סדר סקרנסות הנזכר, סיספוט לז על סיות עלת ססלל סנזכר לס כדמיון לכך (טוביעקטין) מפני סלז סיס רלוי סיסי' כלתי מוגבל ככקינת הסדר הנזכר, לכל סוס כמכס כמוסן סקלוני (קביעקטין) כסכרס, ל"ל סלין הכיור כדמיון לכך מתקרס, לכל נס כן סכוסס סקלוניי מתקדם כפעל. ומזה יתקיים כסכרס סמספט החמור: כל וכר מתקלס (לס לכך סליורו מתקלס כדמיון, לכל נס כן כוסלו) מקיין כסכרה הנחת דכר חקר כחופן ססדכר המתקלס כמסך חקריו לפי הק ידוע, ל"ל ססוכר המתקדס סוס כסכרס קכמסך, וסלכרסססר סקודס כזמן, וככל לפי קק ידוע, ר"ל סיסיס זס קסלר מוגבל. סלס לס סיס כן, לס סיס כלפסר סיספוט לסכל מהתקופות הכיור בדמיון, על התקופות הוכר כפעל. המפל כזס הדמיון מסיג כיור הכית על ידי קבון הרנסת הלקין כזס חקר זס לכיול חסד כסלר לכוכיי לכו, כי כמו פסול לפסל סיתחיל מן העלייה וירד כהכנתו על קרקעית הכיס • כמו כן סול לפטר סיעסס זס כסיפוך ויתחיל מקרקעית סכית ויעלס כססגתו על העלייס וכיוכס כזס • ולזס לס יספוט קסכל על סיות סכית מתחרס כפעל, מחמת התקלפות ליורו בדמיון, מפני סלז סיס ססדר הנזכר מוגכל כסכרס וחולס כחסר יסין הדמיון על דרך מסל גסס מתנועע מהמזרח • המערך על ידי קכון הרגשת קיות קנסס כמורה עס הרנסת היותו כמערב לכיור חקל ססול כיור התנועה, חזי סוס כלתי לפסר סיעסס זס כסלר לכוכיי לכך, לכל קול כסכרה סיפין תקלס היותו כמזרח, ולקלי כן היותו במערב, לכל לס כסיפוך • ולזס יספוט ססכל על היות התנועה הנזכרת קווס כפעל קון לענס. המסיג, וכן ככל כיולס כזס • ולסיות כיור הסכס, כורס סכליית לכך, הנס לזס לי 6פסר סיסי' לו כוונה מיוחדת, חס לס כיסס 6ותו 6ל כוסס 6קד הכוכיי, כחוסן כנוס סקול בלתי מוגבל. ככוסל, הקלוניי הסול מלך עלמו, מוגבל על ידי הכיול הנזכר • וחולס ככר כחרתי כספרי הפלסופיא"ה הכוללת היות מספט ססנס כסי מס סכלל חותו סקכס סנזכר, סקול ניור ערך הנוכיי, ר"ל סדר כין סלכריס כמסך ממספט חקר המיוסר על כיור ערך פנימיי כין סלכריס, וכחול המספט סנזכר חכלי סול זס • כחסר יוסן סדר זמניי כין סני לכריס, ר"ל סיסי' סלקל מסס כמסך חקר החסר. כזמן נסכרר, יתקיים היות כין סני סלכריס גס כן סור עלמיי, ר"ל סיסיו מתדמיס כעכמותס כתכלית מס סלססר, ולז יסי' כספסר סיספיט הסכל על סיכוי מתהדס נפעל. ומופתו סול זס • כחסר כניה לכל לקל מתמיד זמן מה, ר"ל לומס לעכמו כקכלית כהלקי הזמן המתחלפיס, 6זי יסי' סלכר ססוס כלתי. מסקנס כזמן סקול • וכמו כן לס ככיס לכר סחר כעתס חקת

מהזמן, וחקריו דבר חמר מתחלף מסקולס כתכלית כעתס להרת, חזי יסיו סס סכי לכריס כמסכיס זס חסר זה, לכל לס לכר סקר מסתנס • מזס ימסך סלכיור הסיכוי כסכרס סיסיו סקולס וקכמסך מתלמיס כתכלית מס סלפטר, ופקיס ססכלל כיניקס התכלית סקוטן • וחקרי חסר כחרתי ענין ססכס ומספטס ככלל: לכול עתה נבחר כווכת הפרק, ומס סול כנין ססכס המיוחסת 6ל סכס ככחינת סיוכס ממנס ל הפעל. ותתחיל וחומר כל כס ספועל (מיינע יעדע ווירקנדע קרמַפֿט) על דרך מסל כה הסכל, כול עלס מסתנס מעלמו, ר"ל סלין סכת סיכויי בדכר חקר זולתו, לכל כעלמו • כי לס כניס סכת סיכוי לכר חסד א כדכר חקר זולתו ב וסכת סיכוייב כלכר חסר זולתו ג וכן לכלתי תכלית, נכטרך כסכרס לסניס סיכוי סדר לכריס כלתי כעל תכלית כמלס כפעל, וזס ממס סכתכסר פקרותו • ולזס סוס כסכרס סכניס לכריס משתניס מעלמס (סובסטמגנין) • וסנס סול מססכרס גס כן סנכדיל כעלס סנזכר פלפס עניניס: האחד הול סכח המונה ליסוד (טובטטרמטוס) הסיכוי הנזכר, י ר"ל סכס למקליס המתקלפיס ככל זה חסר סול זס, וזס סכס כסכרס סיסי' כסלל תמיד חסד כעלמו, סלס 63 כן לס סיס ככלן סיכוי, לכל סיו לכריס מתחלפיס כמסכיס זס לקל זס כזמן, לס דכר לחך כעכמו מוסתנס: שנית מקריס מתחלפיס כמסכיס זס חקר זה כזמן, מפני כי זולת זס לי לפסר גס כן סיכוייר פוס סיכוי: שלישית קול נס כן כסכרס סיסיו סמקריס המתחלפיס הכמוסכיס זס חקר זה כזמן מזולת למכעי לומיס זס לזס כתכלית ניס סספסל כפי מס סכחרתי, וסיסי' קסור פנימי כיניסס, מפני כי זולת זס לי לפסר נס כן סיכוייר סוס סיכוי • קכה המוכק ליסוד, קול כיור סעלס סעומל (סוכסטמנן) וסול כלתי מסתנס וכן כל לקל מסמקריס סול סווס ונפסד כזמן, ר"ל סיסור מקרה ויכול מקרה חסר תקתיו, לכל קול לזו העלה כעכמס כלתי מסתכס. מבולר מזה כי הסיכוי לי לפסר סייוחס 6ל סעלס לכלו, ולס 6ל כל חקל מסמקריס לכדו, לכל סוס מיוקס 6ל סעלס ככקינת התקפרו כמקריס מתחלפיס הנקסריס גס כן זה כזס • וסנס ככר כחלנו נס כן סיות ליור הסכס ליכנו לכר זולת יקס הסלמות כתכלית מס ס6פסר כין המקליס המתחלפיס, ולזס לין ללוי סכחמר: ססכה המונה ליסוד, לו העכס סעומד, סול סכת סמקריס המתהלפיס • לכל סכת סגכלת מקלס לקל ב סיס סגכלת מקרה הקודם חליו א ר"ל הדמות הסנכלות הנזכרות כתכלית מס סלספר • וזה יכדק ככל כס גופניי הפועל כזמן לכך, וחולס הסכל סול כלתי פועל, ר"ל מוליס סמושכלות כזמן, כי לס לקיס על דרך מסל כין פני דכריס א• ב וזוכים סמספט א קול לומס 6ל, לו מתחלף מן ב, קנס עס סיות סחכטרך לכייל קודס ססקס סנזכר א כעכמו, וחמרי כן ב כעלמו, עס כל זס קול מכולל סיות סכיור סכזכל ססווס כזמן קוסיי לו דמיוניי לכל, לס סכליי, לכל הכיור הסכליי קול כיור ססלמות כין א, וב וסול קווי מזולת זמן, לסיות כי מססכרק הויז סיתקבלו סניסס כידיעתי כעת הסקס הנזכר • ולזס תסיס פעולת הסכל כיור הקדמות הנזכר פסול סלולס ספכליית הנמכלת כסכל כסכרס קודס ססקס סכזכר, עס סיותס כלתי נודעת כי לס על ידי קיקוס 6ל סלכריס, סקלונייס סמיוקליס הנזכריס כסמכעוס הסקס החמור • ולסיות גס כן סכולס סנזכרת וכיולס כס מנכיליס עלס ססכל, ומיקליס חותו מכל מס סזולתו, ימסך מזס סיות סמוסכל, ר"ל קכורס סנזכרת סנודעת על ידי קיקוס 6ל סדכריס סקלוניים, קול ססכל עכמו, וכמו כן סיות סמסכיל ר"ל הסכה הפועלת הכורות הנזכרות, קול הסכל, כי כל כה פעלו סות עגמו, וחולס ככה נופניו לכחנו מבדיליס סעלס מססכס, לסיות סעלס, סלכר העומד כיקוס 6ל סמקריס המתהלפיס הנמסכיס זס סקר זה כזמן, וססכס לכי דעת החכס קאנט, כיור קוק ססמסך הנזכר, ר"ל סגכלתו, וכן לדעתי תסיס קסנס כיור חוק הפנימי, ר"ל ססלמות כין סמקליס סנזכריס • וחולס ככס הסכל מין הענין בן • לסיות פעולתו כלתי כתלית מהזמן, ולזס יסיס ככלן קענס סנמכס, וסכת מכילותו, דכר חסד כעלמו, ומוס ימשך סיות הסכל, המסכיל והמוסכל לכל לקד כעכמו • וחקרי חסר כחרתי זה הענין בדרך כלל, חסון נבחר דכרי הרב ז"ל על קסלר • ולזה יחמר חי ס', ולח יחמר קי ק'. ר"ל סמלת קי קיס כפת"ק וסול סס התלר (רער {עבענדיגע גמָטט) לסורות על היותו יתעלס קי כמוקלט והיות חייו עכמו, וללו סיס קי כלי"רי סיס לו פס עלס מופסט, לו הגיוניי (יחס (עבען גמָטטעס), וסיס מורס 6ז על הייות חייו לכל זולת עכמו : כמו סיכין מועכין הפקרות וקלוכן • ל"ל סימסון הסכל מקרה כמו הסהרות וסלוכן, פסנתו כעכס חקר זולתו סכוסס סמלוכיי, לס לכר עומר כעכמו כמו סקול כחמות: האדם קולס סיסכיל קול מסכיל ככה • הסכל לפי דעת סרכ ז"ל קול כח הפגת הכיורים הכולליס מוכססיס מנוסחיסס סמיוקליס, וסס כיולי הסוניס וסמיניס • נסמסל כזס לקרי ספר קסין סקוס לו הדמיון לכריס לכיס לומיס ככחינת מס ומתקלפיס ככקינת מס, יפסיס הסכל סענין 6סר סס דומיס כו מהמיוקל לכל חקר מקס חסר ט יתחלפו, ומזס יגיע לכיור כולל משותף לכלס,

E

כנון

דבר קדמון זולתו ולזה יאכר חי ה', ולא יאמר עכייכיס לרוכיס מוסכליס, כלומר כי לס יכטרף חלין דבר לסד., ר"ל סלח יקיס סס דנר קדמון זולתו, לה חי ה' מפני שאין חייו דבר זולת עצמו, כמו זולתיות הקלק לכל על פיסיק מעכמותו ולס מסין מן קמפיניס שבארנו בהרחקת התארים, ואין ספק כי כל ישיגכו. סכס כרכס כוונתו סחר מסחרי עלוותי לו מפינו, כי מי שלא עיין בספרים המחוברים בשכל, ולא מעונתון ממני דבר קדמון ככתיכת סכל כעלס מן קכמכחות השיג עצם השכל ולא ידע מהותו ולא יבין ל"כ מניעות לס קדמוניות. וקכן כוונתו, ווקו לטרו ממנו לא כמו שיבין מעניין הלובן והשחרות, ולוס ילמר חי ק' ולס ילמר חי ק' מפכי סלין חי

העלולות קס לכפרות ככקינת עכמס ומושפעות ממכו, וקס

תקשה עליו הבנת זה העניין מאד, ויהיה אמרנו שהוא השכל המשכיל והמושכל אצלו כאלו אמרנו, הלובן והמתלבן והמלבין דבר דבר אחר. וכמה פתאים יתחילו לסרתור דברינו בזה המשל וכיוצא בי. וכמה ממי שיחשוב שהוא חכם יקשה עליו זה ויראה שידיעת

גבעת המורה

אמתת

כגון סיפסיט מסחדס, ססול, והחמור הענין 6סר סס דומיס כו סקול סקייות, כעזיבת המיוחד לכל לקד מסס, זוזה יגיע לכיור הקייות המשותף לכלס, וכן ככל כיוכס כזס. וסנס סוס כסכרס סיסיס לסכל קולס ההפסטה סנזכרת, וזסו סכקרח סכל ככה. ועל ידי ההפסטס סנזכרת סס סכל כפעל • וסול כעכמו סדכר המופסט סקול המוסכל כפעל, ומזס יתכחר סיות ססכל וסמסכיל וסמוסכל כפעל ענין 6קל כעכמו לס לכל כבחינת סכל ססס יתעלה, לכל גס כן נכחינת כל סכל כפעל. וחולס מס סרחיתי להעיר על דכרי קרן ז"ל סול זס • גדר הסכל לפי דעת קרן ז"ל קול קכר מסננדר (דעפֿענינימי מנגוסטיסר רעפֿיניטס) • וסול כי כחמת סין הסתרה לכר (מנסי"זיס) פעילת הסכל, לכל הקשור (טינטענים) נס כן • ולס זו כלכר 6לס סעקר פעולת ססכל סוס כסמת סקטור, להיות כי על ידי פעולת הסתרה לכך, ספסר סיניט הסכל להפנת כורתו לכד, לס לססנת ענין מוסף כנוסס סמוכן (קביעקט) עלמו, וחולס על ידי פעולת הסתרס יניע הסכל לססגת נוסח הלוכי ככלל • זסמפל בזה חסרי הפסטת ליור הקייות מסחוס הפור, וההמול, סניע הסכל להכנת כורת עכמו, ר"ל הסדמוק, על ידי הפגתו הסרמות כין סכוסליס סנזכריס ככקינת כסול הסייות, וזכל לס הגיע על ידי זה להפגת דכר נוסף כנוסחים הנזכריס, כי ליור החייות סיס כמכס לכלכו עס סיות מעורכן כיתר הכסוליס, גס כן קודס היפסטר הנזכרת • וחולס קולס זס סוכרק הסכל לסעולס חקרת ר"ל פעולת סקטור, ועל ידו סגיע לססגת כל חסד מסכזכריס קולס לו, ר"ל על ידי סקסר הסכל גוף ההמול על דרך מסל ככורת החייות כחופן סססיג יחס נוף הסמור חל הקייות כעלמו יקס הגיוניי סכין כל כוסס וכסולו, לסיות סלפסל סיכייור גוף הסמול נקשר עס ססייות חו זולתו לכל חי fפסר סיכוייר הקייות המוגכל הנזכר מזולת הגוף, הגיע הסכל לספגת ההמול כוסס סקל קולק לו, לסיות הנוסס וסנסוס ססגיוניי כלתי מונכל מוכר עלמו, ר"ל סספסר סיסון הנוסח כסול, וכסיפוך • על דרך מסל כמו סנחמר: המסולס (מרחק מוגכל מסלסס קוויס) קול כעל סלסס זוויות כן סיס 6פסר סנסמל כסיפוך : כל כעל סלסה זויות קול מסולס, מכוחר מזס סיות פעולת הקסור קולס כטכע וכזמן חל פעולת הסתר, וחולס קול קודס כטכע, להיותו תכלי לפסרות כיול נוסח הכוכיי ככלל • מס סחיכו כן כפעולת הסתר • וסול נס כן קולס כזמן, להיות כי פעולת הסתר מהיין כסכרה קדימת פעולת סקסול, כי חי 6פסר סכתיר 6ס ל6 מס ססי' נקסר מתתלה • ולפי זס 6פסר סיתכחר מחמר הפלסופיס כסס יתעלס ססוח הסכל וסמסכיל והמוסכל, כדרך יותר עמוק ממס סכתכסר כלכלי קרן ז"ל • וסול כי להיות פעולת הסכל כחמת סגכלת יחס המוכנסות על ידי כיור 6חר סכליי (כמסלכו הגבלת יקס גוף הקמול חל סקייות על ידי כיור סכוסס כנוף הקמור כיחול) סנס לזה יקי' המוסכל כחמת הכיור הסכליי הנזכר, ר"ל כולת הסכל, (והנוסח) כיחס לל דכר מינהל (גוף החמור) וזסו גס כן ססכל ל"ל כורתו חסר על ידס ייוחד, וקול כעכמו סמסכל, ר"ל כוסס כורת הסכל סקול קניוניי לכד

דכר זולת עכמו ולס סלמר קי העולס ויענע נכחי העולס, אמתת חיוב זה הוא עניין יבצר מן הדעות . וזה כי קול כסמס קי סעולס, כמספט סכורס לכעל סכורה. וקול קיי סעולס לכל קיין קול עלמו, וכריך ססלע סלס העניין הוא העניין מופתי מבואר כפי מה

כחמר חי העולמיס. כי לקר פסול קי העולס, למכס שבארוהו הפילוסופים האלהיים, והנני אבינך יקיס לקד לקיוס סעולס לסר לקל. ולמכס כחמר חי העולמים. הרכון פורי סקול חיי לעולס ולעולמי מה שהביאו עליו המופת. דע כי האדם עולמיס, ר"ל שלס יקיפקו זמן כי קול ככס סככקיס ודע קודם שישכיל דבר הוא משכיל

בכח,

ויהיה למרכו סקול קעכל והמשכיל וסמושכל הללו. כחלו למר קלוכן וסמלכין וסמסלכן וכשישכיל דבר אחר (כאו תאמר, כשהשכיל דבר לקד, וקרנס ככללתי על הרב חיך לקס זס קמסל. כי לין, צורת זה האילן הרמוז אליו והפשיט צורתו הלוכן כעל סקולכין כמסלכן, לכל הסלנכס וכתיכת הלוכן. ויותר ללוי קיס הקרגס והמרגיס וקמורגס. מחומר שלו, וצייר הצורה מופשטת שזה דע כי קלוס קודס סיסכיל לכר קול משכיל ככה. הוא פעל השכל) אז הוא משכיל בפעל.

וכשיסכיל דבר לחד מן הכורות קסיונכיות, כחלו קלמר והשכל אשר עלה בידו בפעל הוא צורות כסססכיל, כורות קלילן קרמון לליו, וקפסיט כורתו יון החומר שלו וכייר קכורס כווכסעת סוקו כעל הסכל. ר"ל האילן המופשטת אשר בשכלו, כי אין השכל סמופסיט קכורות לער בקמריס ויסיכס כורס כוללת מופשטת דבר זולת הדבר המושכל. הנה כבר התבאר

מן החומר ומן סמקריס, כלכה והסעור והזמן ווולקס. החיסיס ולקיחת העלמות הכולל, ר"ל ווק נהפכות השגת

לך

כי הדבר המושכל הוא צורת האילן

קלקל ככולס מכלי שיסיס סס כולל קון לככס פוקו פעל המופשטת והוא השכל ההוה בפעל, השכל, ר"ל הסגת קכורס וססכלתה, כי יקס קכורות בנות קס כורות בלי סוס מקריות, וקרבוי למכס יקיס לקס ואינו שני דברים השכל וצורת האילן מקריסמני הסוער הין המסכין כפסעליס ולעכן הועלה עליון המושכלת, כי אין השכל בפעל דבר זולת נילו כפעל, ר"ל הקטגס וקססכלס 6סר סיס השכל בעלמו מה שהושכל. והדבר אשר בו הושכלה קול כורת קלילן המופשטת לער קול המוסכל חסר נסכל צורת האילן והופשטה, אשר הוא המשכיל, לער קול המשכיל, כי לין השכל הפער קול קכורס דבר

הוא

זולת דבר המושכל, קכס כבר מתכקר לך כי הדבר המוסכל סיס כורס קלילן המוכסעס, וסול ססכל ססוס נפעל הכסלס נק, חסר בו הוטבע הכורס קסיס, וליכו סכי לכריס סכל וכורס קלילן המוסכלת, כי לין קעכל בפעל דבר זולת עס סקוסכל, חסר סכסר ססשכל וסמוסכל לסל, למה שהמוסכל וקול קכורס סמוכסעס קול למותת הסכל ומקותו, ר"ל כיור הכורס הקופסעת. ביקר כי הסדכר לער בו הופכל כורת הלילן, לער קול המשכיל, הול השכל נעלמו, כי לין הסכל דבר זולת ההשכלה. ויסיס הגולייר הכורס, קול עלס קכיור חסר קול למסס המכייר על קקיס קכורס מכוירת לעלמס, כלתי כעלמס מחמתסס. ולמור והדבר לזר בו הוסכלס כורס קלילן וקופסעס, 6סר קול סמסכיל קוס ססכל קקוק בפועל, ר"ל ססמסכיל וססכל לקל, כמו ססתכלר סקסכל והמוסכל סתר, וזס כי כל שכל כעלו קול עכמו, ר"ל כי כל שכל פעלו קשר קוס הספגס וסקסכלס לער נס כקרס מסכיל קול עלמו. ולין הסכל נפעל דבר ופעלו דבר חקר על פיקסי סס קכס המסיג זילת הקסגס וקססכלס, ויסיס השכל זולת המוסכיל, כי למסת הסכל ומקותו קול הקטנה. ולס סקסון כי הסכל, כפעל דבר כמכס לכדו ככלל מן הספגה, והקפוס עכין לקר נו, עך פיסי' הסכל וולס קססכלס. לכל גוף הסכל לקקתו הפגה. הנה השכל היל סססכלס כעלמס כמו סקול העשכיל, וכסככיס סכל כקלס בכעל סרלס סקול הספנס למס ססוסכל לער קול כעלו

לכל, וחיככו כחמת לכר זולת כורת ססכל עלמה • זסו כחסר יכח הסכל 6 הפעל. וחולס כל זמן סיסי' הסכל ככה לכל חל כוסס מיוקל יסיו ככחן סלסס דכריס נכלליס זס מזס • סלקל קול המוסכל ככה, ר"ל סמולנס החנוניי קולס סיסון על ידי פעולת הסכל, כוסס סכליי, סנית סכל ככר, ר"ל כורת הסכל קודס סתיוחס לכוסס

חסל סכוכיי, וססליסי קול סמסכיל ככה • ר"ל הנוסח ססניוכיי לכורת הסכל • ולזס לס יסיו חלו ססלסס כחרס מכין 6חר כעלמו כיקס חל כל מס סלספר סיוסג, לכל כיקס 6ל מס סיוסג כפעל לכר• וחולס לסיות סכל ססס יתעלה קול כלתי כעל תכלית, וסול כפעל תמיד • קנס לזס יסיו חכלו כסכרס 6לו סכלכס ענין להן כעלמו

ככחיכת