La logiqueC. Honel, an vi., 1798 |
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à-la-fois abstraites acquérons actions analyse appercevoir arbrisseau avoient avoit avons besoin bilité cause cerveau chap CHAPITRE chercher choses classes clavecin CONDILLAC connoissances connoître connu à l'inconnu conséquent corps Cours d'Études d'après d'idées décompose desirs déterminations devons différentes doigts données ductilité effet également élémens équations espèces esprits étoient étoit étudier Euler facile faculté de sentir facultés de l'ame falloit faudroit foible font gauche gemens habitudes idées exactes instant j'ai jugemens jugeons juger l'abbé d'OLIVET l'algèbre l'analogie l'analyse l'art de raisonner l'esprit l'évidence langage d'action langue leçons léviers logique lyse manière mathématiciens mencer ment méthodes analytiques mière mieux mouvement moyen nations nature nière noissances nouvelles observations objets sensibles observer organes parler paroît Périgueux Pétrarque philosophes pouvons préjugés première principe problême qu'autant qu'un rapports règles remarquer renferme rien s'il sances sauroit saurons sciences sensations seroient seroit seule simple succession suite de mouvemens surface terminée systême thode tions Voilà voyons
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עמוד 3 - C'est elle qui les règle seule, comme elle a d'abord réglé seule les facultés du corps ; et, si dans la suite nous sommes capables de les conduire nous-mêmes, ce n'est qu'autant que nous continuons comme elle nous a fait commencer, et nous devons nos progrès aux premières leçons qu'elle nous- a données. Nous ne commencerons donc pas cette Logique par des définitions, des axiomes, des principes : nous commencerons par observer les leçons que la nature nous donne. Dans la première Partie,...
עמוד 61 - Alors, au lieu d'une seule sensation exclusive, nous en éprouvons deux , et nous disons que nous les comparons , parce que nous ne les éprouvons exclusivement que pour les observer l'une à côté de l'autre, sans être distraits par d'autres sensations ; or c'est proprement ce que signifie le mot comparer. , : •• La comparaison n'est donc qu'une double attention : elle consiste dans deux sensations qu'on éprouve comme si on les éprouvait seules, et qui excluent toutes les autres.
עמוד 107 - Quand les choses sont parvenues à ce point, quand les erreurs se sont ainsi accumulées, il n'ya qu'un moyen de remettre l'ordre dans la faculté de penser : c'est d'oublier tout ce que nous avons appris, de reprendre nos idées à leur origine, d'en suivre la génération, et de refaire, comme dit Bacon, l'entendement humain.
עמוד 22 - Analyser n'est donc autre chose qu'observer dans un ordre successif les qualités d'un objet , afin de leur donner dans l'esprit l'ordre simultané dans lequel elles existent. C'est ce que la nature nous fait faire à tous.
עמוד 60 - Une sensation que nous éprouvons comme si elle était seule , parce que toutes les autres sont comme si nous ne les éprouvions pas. » L'attention que nous donnons à un objet , n'est donc, de la part de l'âme, que la sensation que cet objet fait sur nous (B).
עמוד 134 - ... nous n'aurions ni genres ni espèces ; et, si nous n'avions ni genres ni espèces, nous ne pourrions raisonner sur rien. Or , si nous ne raisonnons qu'avec le secours de ces dénominations , c'est une nouvelle preuve que nous ne raisonnons bien ou mal que parce que notre langue est bien ou mal faite.
עמוד 63 - Si je dis qu'un corps est pesant, je dis implicitement que, si on ne le soutient pas , il tombera. Or, lorsqu'un second jugement est ainsi renfermé dans un autre , on le peut prononcer comme une suite du premier, et, par cette raison, on dit qu'il en est la conséquence.
עמוד 67 - En considérant nos sensations comme représentatives, nous en avons vu naître toutes nos idées et toutes les opérations de l'entendement; si nous les considérons comme agréables ou désagréables, nous en verrons naître toutes les opérations qu'on rapporte à la volonté.
עמוד 57 - ... notre pouvoir d'en faire d'autres. Les besoins et les facultés de l'homme étant donnés, les lois sont données elles-mêmes; et, quoique nous les fassions, Dieu, qui nous a créés avec tels besoins et telles facultés, est, dans le vrai, notre seul législateur. En suivant ces lois conformes à notre nature , c'est donc à lui que nous obéissons; et voilà ce qui achève la moralité des actions.
עמוד 156 - C'est l'analyse qui démontre dans toutes ; et elle y démontre rigoureusement toutes les fois qu'elle parle la langue qu'elle doit parler. Je sais bien qu'on distingue différentes espèces d'analyse : analyse logique , analyse métaphysique , analyse mathématique ,• mais il n'y en a qu'une ; et elle est la même dans toutes les sciences, parce que dans toutes elle conduit du connu à l'inconnu par le raisonnement, c'est-à-dire , par une suite de jugemens qui sont renfermés les uns dans les...