סדר טהרות עם פירושי הגאונים המפורסמים רבינו עובדי' מברטנורה • ותוספות יום טוב • כפי מה שנדפסו באמשטרדם עם תוספות חדשים מהחסיד השלם הרב המפורסם מוה"רר שמשון זצללה"ה מאלטונא ומשאר הגאונים עם כל חלופי גרסאות ונוסחאות, בלשון המשנה זו לעומת זו מובאות, ולתת רוח בין הדבקים, להפסיק בין הפרקים, הפסקנו בנקודות במשנה ובפירושים ולמען היות דבריהם מבוארים ומפורשי', ובמקום שהתי"ט מקצר בהעתקת המאמרים, דבריו על הגליון מבוארים, ומראה מקום פסוקי תנ"ך ופרקי ורפי ש"ס מצוינים, וכל הדינים הנוהגים באלו הזמנים, כמסקנת - ש"ע וגדולי אחרונים. אלה מוסיף על הראשונים ה"ה הגהות ותיקונים, ומראה מקומות הש"ס הן במתני' הן בהר"נ הן בתי"ט, וגם שאר פירושים נחמדים, אשר עדיין לא הי' בעולמים, יצאו מבאר מים חיים סיני ועוקר הרים הגאון מו"ה ישעי' ברלין זצוק"ל ונקראו בשם תוספות ראשון לציון ואתה קורא האהוב שים נא עיניך וראה בהקדמת המעתיק הספר הנ"ל והנה זאת וגם מעלה אחרת עשינו להקל מעל הקורא העיון, כי הצגנו אצל כל מלות זרות מלשון צרפת ואיטליא הנמצאים בברטנו' ובתי"ט העתקה של החכם הכולל הקצין הנגיד והטפסר מו"ה מאיר דארמיצר סג"ל - ועשינו ציור אצל המלה הנ"ל, ומתחת היריעה הצגנו העתקתה • ווין • געדרוקט בייא אנטאן שמיד ק' ק' פריוו' דייטש - אונד העברעישעם בוכדרוקער WIEN, gedruckt bey ANTON SCHMID, k. k. privil. und N. Ô. Landschafts deutsch- und orientalischem Buchdrucker 1815. דרשו מעל סדר זרעים: וקראו בהקדמת מחבר (התוספות יום טוב) והתבוננו מה ראה על ככה. ומה הגיע אליו לחברס. וממנה יודעו דרכיו והתועליות הנמשכות מהם. והיה אך למותר להדפיס שנית ההקדמה ההיא. אבל ראיתי כי טוב לעורר הלבבות ולהזכירס בזכרון טוב התפלות שחוברו לה יחדיו. מרבי נחוניא בן הקנה לכל באי בית המדרש. בכניסתו וביציאתו. ואלו הן: בכניסתו מהו אומר ביציאתו מהו אומר מיושבי בית המדרש • ולא שמת • יהי רצון מלפניך ה' אלהי שלא יארע דבר מודה אני לפניך ה' אלהי ששמת חלקי תקלה על ידי: ולא אכשל בדבר הלכה. וישמחו בי חבירי • שלא אומר על טמא טהור. חלקי מיושבי קרנות • שאני משכים • והם ולא על טהור טמא * ולא על מותר אסור ולא משכימים * אני משכים לדברי תורה ; והם על אסור מותר ולא יכשלו חבירי בדבר הלכה משכימים לדברים בטלים • . אני עמל והם עמלים • אני עמל ומקבל שכר • והם עמלים ואשמח בהם : ואינם מקבלים שכר * אני רץ, והם רצים • אני רץ לחיי העולם הבא. והם רצים לבאר שחת • שנאמר ואתה אלהים תורידם לבאר שחת אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם * ואני אבטח בך : ואחר פעקל למוד סמסנס סול כמלות סלילס כמו סbכסל נס"ו סכל כריכות כסוף סספל: לbיתי לסליג לפני כל מעיין נספר מסכיות זס סדל סכרכות כbסל סס נטל"ק סימן מ"ז : למען יסיו לזכרון בין עיניו לברך תחלס: ברוך אתה י' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו . וצונו לעסוק בדברי תורה. והערב נא יי' אלהינו את דברי תורתך בפינו • ובפיפיות עמך בית ישראל • ונהיה אנחנו וצאצאינו • וצאצאי צאצאינו וצאצאי עמך בית ישראל. כולנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה : ברוך אתה י"י המלמד תורה לעמו ישראל : אתה י' אלהינו מלך העולם • אשר בחר בנו מכל העמים • ונתן לנו את תורתו • ברוך ברוך אתה י' נותן התורה : כתוב נספר שני לוחות הברית דף קפ"ג עמוד 3' ונספר תוצאות חיים דף ס' וזס לסונס כספות סספל [ללמוד נו] יסעל: הנני רוצה ללמוד כדי שיביאני תלמוד זה לידי מעשה • ולידי מדות ישרות • ולידי ידיעת התורה • והריני עושה לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה. בשם יהוה ובשם ארני מתיחדים יאהדוניהי על ידי הנעלם (בדחילו וברחימו): תוספות יום טוב אמר יוס טינ עסייעתb וסמיס • מלתb לסתייע דחד מן קלמיס • דערי ומכתני bל סbוף סנזכר כס bמר מכותלי מכתנו וחותמו ניכרי כי דלסלי רנרניס • מדרננן וסכימיס • וסנורי דגל סוי חזי • לנסיס לחיס סנסנו סלרי נסר וקרוני' דליתל כנתס דידיס ודידי לסיות למר רזי לי רזי • דידעית לכל • ונקוסטל קלמינס • דנוורמיי"b קסלס סיו מנני טוניס • מכוס רנס נלס לידי לס לסמיכנס כל ימי גלטערתי קריסס - ליתס סך מדרננן ופריסלי די סמי מסר"ר סמין וולף נכסר"ר עליס מתי תנ6 לידי ולקיימנס קנני לנכי סולס לו bת כל ונוכחת ולח יסודס ליוס לופנסייס • ונידיס לנל חזית • טורי לבני גזית : על סדר לקח ממנו לפילו פרוטס לסס כי לס סכרי bתי ופעולתי לעשות לרוחי שקרות פריסל מסוללס • מרנן סל כל סגולס סול סנלין מקורו מחיר נחת • דלגו גירל • כססיתס לפי סנרס • מס סלעניות דעתי נרbס • מרוטנבור"ק סירוס • חסר חכמתו עדיפס מנגולס • וכbסר תכתוב כתנתי כליתס ונירלס • ולס לרלון יעלו לפניו • יאחז צדיק דרכו נמדת למסר"י וואלף ספר • לסלוח לך אותן למרי ספרי סנס סנוכי ידעתיו • סענין על ספרו נמתי אותן סונריס יעלס • ודי לי סזכיתי לזו סמעלס ונסונו סכרתיו - כי 6ת סטון אל ימנע • וסול מן סנמנע • וכסמעי ללו דברי פי חכס סן סן פסולות : על כלסו יחולו ויסיו כסולות • כל סמועס סטונס: קבלתי עלי לסונס • לטרוח בגופי ומלודי • לסניס bל סנרכות כולן סנספרי סנכולות חסרי חסר רוס לסיס נו מונס • הנמלה ידי: לס סתמסמתי ומסי • 3ס3ע סקירות דרסתי • עד סתכלתי לת כזס ליס לסר מתנות סונס : וכן סעתיק לי מטון מסר"ס ופרי מעלליו סלסנס נפסי כתחלס • ללמד מתוסני וורמיי"זס סקסילס ודברי נפיו רק דברי סר"ס סזנייס מעליו • דלמלי חזי' לי כפליו - גס כתנ יגיע כפו סמתי - לחמר עס קספר חסר למסר"ר ווזלן יחרתי נטו ולנס לסלוס ומפעליו ולקחס ולטמנס נתוך מינורי למס קנס ולסת סנסיס סמקוס לי העתקס • וס' תקס3 לו ללוקס וססר סל לינת 6סר יעסס עס סמתי חסר נסס תדברנ' ועל כל דבור ולמיר'סמתי סס סומרו תמיד ותדירס • חסר ניסינס סל מעלס נין סלומדי' וסדורסין: ספתותיו יהיו דוננין ומעתס נקול רינס ותודס סנני לחל יתברך מודס • לסר על ידי גילגל ורומסין וגס לס עלי מתן ירנס • ייטן נעיני ויכפר לורנס ונסגיע נסינג • ספתי יסניס דינן לף עמיס קינן: הגהות סאין בלוג פר' מתני' ע' יסל"מ: תי"ט סד"ס הדקין סנכלי א א מתני' אבות הטומאות נ"ק 3' תי"ט ד"ס השרץ לסון סר"ן כו' כפ"ז דנזיר דף כ"ג כו' - וכן כחגיגס יסי מלס כו' ועיין סר"ן ריס מתני' דלקמן נתי"ט ד"ס ומי קטלת כו' מיסס טסול סכוסס כו' יסל"מ: ע' יסל"מ: ע' גתי"ט סד"ס זה סכלל כל סלין לו כו' ומיסו מלסכן זס סכלל. דלסימנס כעלמס כו' ומסנס ג' פ"ק וטסלות וע"ע נמתני' למעלה מהן זובו של זב נ"ק כס' תי"ט תי"ט תרומות פ"ז מ"ו ד"ס זס סכלל: ד"ס למעלה מסן זוכו כו' bכל לסר"ן סכסן נסרי' סתס ג בתי"ט ד"ס ר' מאיר לומר כזתיס כו' לפי סרbיתי למסרי"ק (נזכיס) ל"ל ככדס כו' - כ"ג פ"ס כר"ס ומטמbין כו': כתסוכס סלס (קפ"ס) סכת3 כו' - ל"ל סרס קס"ס ז תי"ט ד"ס שמשלחין מתוכן bת סמכורעיס כו' וסכי מייתי ענף ד': ועיין עוד תוס' סנס ע: סוף ד"ס כודע לו כו' • סל"ס מס"כ כו' 6תסן קון לעיל ולס סרס קון לכל(עיר)bלס קון וע' יסל"מ: לעיילות סמוקפות חומס ע"כ - ז"ל חוס' ערכין ל3: ו ברטנו' סר"ס מנית סנקלועע' כו' כדbמרי' לקמן כסידן ו"ס וקלסו כו' וסכי תכי' 3ת"כ 6תסן חון לעיר ולין לדס פרקין - (מסנס 3'): קון לכל סעיר סלס קון לעיילות סמוקפות חומס כלכד ולס ו ברטנו' ד"ס סטסין - כדות גדולות כמו סללו כעלי פטסן קbמל מכלן סס לס כתיב כיס קומס גני חרס מלולע ולומר ונמס' נילס (דף ק') - 3"ל (דף טו): ס"ר ינחק לגמרי' קון למקנס מוסכו דכתיב כי' כמלולע ממוס3ו דמתני' כלי חרס מאימתי מקבלין טומאה דכתיב כי' מוס3 עיר חומס: ע"כי וע' יסל"מ: ע' יסל"מ: ה א מתני' תנור תחלתו ארבעה כו' ח מתני' הר הבית מקודש ממנו נילס ל3י ברטנו' ד"ס סלין מחוסר כפוריס נכנס לסס כו' וסכי תנן כרס כו: נפ' bמר לסס סממונס כו' - דף ל' תי"ט ד"ס לפנים ב מתני' הכופח מן סחומס כו' לר' יוקכן דbמר פ' סקודס דף ע"ס כו' - היוצא מן התנור ע' יסל"מ: שם נסר"ס סbין זניס וזכות כו' ומייתי לס ג מתני' בית הפך כו' נגמ' פ"ג דסוטס כו' וכפ"ו דפסקיס דף ס"ז ו מתני'תנור כו' כנזיר מסי וכן חולין קכג: תי"ט ד"ס לשלשה ז מתני' תנור כו' ט מתני' ופורשין מבין האולם ולמזבח יומת מרי כת3 סל"ג כו' לכל גולל כרי"ס סוס כמו גוללין כסס כו' ברטנו' ד"ס ופולסיס מכין ססולס כו' ועסר קרוסות לקכן דמס' ס3ת - (דף כט:): כמתני'כו' פירסו סגלוכיס דbרן יסרלל לינס ממכין סקלוסות מתני' חתכו חוליות ברכות יט' נ"ע כטי עריות פילוס זס כת3 סערוך כערך עסל 3סס ל3 סלי גלון ס"ז כ"ז: וע' יסל"מ: ו במתני' עליה ועל הכופח כו' עמ"ס פ"ג מ"ן כ א מתני' כלי עץ : לקמן ליס פט"ו סנס כי פשוטיהן ע' יסל"מ: כלי חרס - סנס טז: תי"ט : ב ברטנו' ר"ס דכון : לפון מקוס כמו דוך פלן ד"ס מיטמאין ומטמלין כbויר כו' וכתכו סתוס' דסוי מלי יק:): למימר כו' - (דף כד:) בא"ד ונקט חרדל מסוס למדלנכן ג מתני' כירה שנחלקה לארכה סנס לק: מקבל טומbס ככל ססו כו' - וע' תוס' סנס כלי סוף ח א מתני' התנור שחצצו בנסרים - זכק ס ני ד"ס לי לענין כו' ותוס' כדס יז: ד"ס bפי': ג ברטנו' סר"ס סלילס כעין עלינס קטכס כו' מעסס לסת ב מתני' הדקין שבכלי חרס סלולס 3כל סדפוסין כתרגוס |