M. Pauthier « L'accusé ayant été jugé trop faible pour, etc.... les « disperse sur l'acier ardent; s'il est innocent, alors les fleurs s'épa« nouissent. » Les mots hiang-yen, signifient « devant la flamme, » et non « sur l'acier ardent. » Du reste, il serait difficile d'imaginer comment des fleurs peuvent s'épanouir sur une barre d'acier ardent; elles: seraient brûlées à l'instant même. 80. 稱則人石平衡輕重取驗。 S. J.: << Pour l'épreuve du pesage, on pèse l'homme avec une pierre, et l'on prononce suivant qu'il est plus léger ou plus lourd << (littéralement de la légèreté ou de la pesanteur, on tire la « preuve). » D M. Pauthier: « Dans l'épreuve par la pesée, le prévenu est mis en <«< équilibre dans une balance avec une pierre, pour savoir, par cette expérience, lequel de l'accusé ou de la pierre est le plus pesant ou « le plus léger. » 1 1° Les mots thsiu-nien, que M. Pauthier traduit : « savoir « par une expérience,» signifient: «tirer une preuve (judiciaire). En traduisant ainsi, M. P. commet une faute grave contre la syntaxe chinoise; il oublie la règle de position qui veut que le mot qui est au cas instrumental (cas qui indique l'instrument, le moyen par lequel on fait quelque chose), se place constamment avant le verbe, comme lorsqu'on dit en latin experientia scire (savoir par expérience), ense ferire (frapper avec une épée). Si par impossible le mot signifiait ici savoir, et le mot aurait écrit nécessairement thoiu, nien, expérience, l'auteur chinois nien-thsiu, et non 取驗 thsiu prendre, est construit avec un nien. Voici un exemple où le verbe substantif placé, par sa position, au cas instrumental; suivant l'usage constant, ce substantif précède le verbelo-thsiu, «pren« dre les oiseaux avec un filet (retibus capere aves). » Silo, filet, était placé après thsiu, ces deux mots signifieraient nécessaire ment a prendre un filet (conf. P'ei-wen-yun-fou, liv. XXXVII, part. 2, fol. 101, r.), » et non « prendre avec un filet. » De même, dans le cas qui nous occupe, Ithsiu-nien, signifie « prendre, tirer la « preuve (judiciaire), littéralement le témoignage, et non « savoir par expérience. » 2o On pèse l'homme avec une pierre pour savoir, d'après sa légè reté ou sa pesanteur relatives, s'il est innocent ou coupable (c'est ce qu'indiquent les mots thsiu-nien, a tirer la preuve), » et non pour s'assurer s'il est plus léger ou plus pesant que la pierre. » 81. 毒則以一羚羊剖其右髀。 而死。虚。則毒歇而穌 S. J.: « Pour l'épreuve par le poison, on prend un bélier; on lui << ouvre la cuisse droite, et l'on y insère une portion des aliments du prévenu, après l'avoir mêlée de poison. Si l'accusation est vraie, le « poison agit et (l'animal) meurt; si elle est fausse, le poison reste << sans effet, et l'animal se rétablit (littéralement ressuscite). » D M. Pauthier n'a rien compris à ce passage: Dans l'épreuve par le poison, on se sert d'un mouton à laine blanche et noire que l'on divise «< par le milieu; la cuisse droite est donnée à l'accusé qui doit manger' « immédiatement cette portion, dans laquelle on a fait entrer toute « sorte de poisons. Si l'accusé est réellement coupable, alors le poia son se manifeste et il meurt; s'il est innocent, alors le poison n'agit « pas et il se dissipe. » Kou-yang veut dire «< un bélier. » 2o Les mots dre sa cuisse droite, et non 3o La phrase suivante parle p'eou-khi-yeou-pi, signifient « fendiviser l'animal par le milieu. › « d'une portion des aliments que mange le prévenu; » le texte ne dit pas qu'il doit manger immédiatement la cuisse droite ! >> 4o M. P. a omis les quatre mots✈tchi-p'eou-pitchong, « on place, on introduit cela au milieu de la cuisse qu'on a << fendue. >> 5o Les mots sse, il meurt, et sou, « il ressuscite, il « guérit,» s'appliquent à l'animal et non au prévenu. 6o Le mot sou, « revenir à la vie, » n'a jamais signifié « se « dissiper » (en parlant du poison). 82. 舉四條之例。防百非之路。 S. J.:« On emploie la loi des quatre épreuves pour fermer la voie de tous les crimes. >> M. Pauthier: Les règles de ces quatre sortes d'épreuves judiciaires défendent tout autre moyen que ceux qui sont prescrits. » Les mots fermer la voie de tous les crimes » (littéralement : « des << cent crimes »>) signifient « empêcher qu'on ne commette toute sorte de crimes. » M. P. a omis le mot kin, «on prend, on emploie.» Il a compris qu'on ne devait pas employer d'autres moyens (c'est-à-dire d'autres épreuves judiciaires que les quatre qui ont été décrites plus haut, pour connaître la culpabilité ou l'innocence des accusés. J'ajouterai, 1° que le motlou (via) ne signifie jamais moyen. Il a constamment le sens de voie au propre et au figuré. 2o Le mot j fang, « mettre obstacle,» s'applique ici à l'action' d'arrêter, de réprimer les crimes. M. P. croit qu'il signifie « défendre «< (d'employer) toute autre épreuve judiciaire. » 83. 致敬之式。 Ces quatre mots signifient & manières de témoigner le respect; » Dans cette locution, le mot tchi (vulgo parvenir), a ici le sens du verbe causatif << faire parvenir; » faire parvenir le respect tchi-king, c'est-à-dire, témoigner son respect. > " M. P. traduit le mot tchi (), comme verbe neutre, dans son acception ordinaire d'arriver, parvenir; et il prend pour un verbe le substantifking,« respect, » qui est le régime direct du verbe causatiftchi, « faire parvenir, témoigner. » Il écrit: « NOUS ARRIVONS aux règles prescrites pour témoigner le respect. » 84. 三舉手高揖。 * S. J. : ^«' La troisième consiste à élever les mains, et à saluér en << restant droit (c'est-à-dire à saluer de la tête sans se courber). M. Pauthier: La troisième consiste à élever les mains jointes jusqu'à la hauteur du front, et à s'incliner ensuite. » "On lit dans l'Histoire de la Chine septentrionale, biographie de Li-yeou-lien: « Ho-sse-k'aï jouissait de la plus grande autorité. Tous les magistrats lui donnaient des marques du plus profond respect. « Mais Yeou-lien se contentait de les saluer en restant droit kao-i). 1 Pour traduire ainsi, M. P. lit. kiu-cheou-kao, i, au lieu de 舉手。高捐 kiu-cheou, kao-i. M. P. a oublié la place que doit occuper l'adverbe dans la phrase chinoise, et il a rapporté l'adverbe kao (ex alto) au verbe kiu, « élever, » qui précède, tandis que, par sa position, il se rapporte nécessairement à i, saluer,kao-i, saluer de haut, saluer de sa hauteur, » c'est-à-dire « saluer sans se courber. » Pour exprimer l'idée d'élever en haut, les Chinois disent kao-kiu, in altum erigere» (cf. P'eï-wen-yun-fou, 1. XXXVI, f. 138 : KAO-kiu-liang-cheou, « in altum tollere ambas ma a nus); » et non kiu-kao; car, d'après la règle de position, les motskiu-kao, signifieraient « erigere altam domum, » et cela, par la raison que le régime direct d'un verbe se place après Aui, On lit dans Mencius, l. II, ch. 1, § 6wei-KAO; «lorsqu'on fait, on construit quelque chose d'élevé, c'est-à-dire un bâti«ment élevé (kao). D'un autre côté, la règle générale de l'adverbe le place toujours avant le verbe auquel il se rapporte (voyez plus haut, § 74, no 2); cette règle trouve son application dans ce passage même:kao-i, littéral. ex alio salutare. : 85 四合掌拱。 S. J. La quatrième consiste à joindre les mains, et à incliner la a tête au niveau de la ceinture. » dol) 9 L.! M. Pauthier: « La quatrième consiste à joindre les paumes des « mains, et à les porter en avant horizontalement. » ! L'expression ping-kong, a ici le même sens que p'ing-heng (incliner la tête au niveau de la ceinture), dans le dictionnaire P'in-tseu-t'sien. (Conf. P'ing-tseu-loui-pien, liv. CCXXXIX.) Au lieu de incliner la tête au niveau de la ceinture, M. P. tra duit porter en avant horizontalement les paumes des mains. » S. J. 86. 五。屈膝 La cinquième consiste à fléchir les genoux. » M. Pauthier traduit : « S'incliner sur ses genoux. » Cette expression est synonyme de kouei, « s'agenouiller en <«<tenant les hanches et la ceinture dans une position droite, position « qui a quelque chose de périlleux (dit le dictionnaire de Khang-hi à qui j'emprunte toute cette définition), parce qu'on est exposé à tomber en avant et en arrière. C'est ce que semble indiquer la composition du mot koueï, « s'agenouiller, › formé des mots 足 ‹ pied, » et weï, ‹ péril.» (Voyez la seconde définition que donne Khang-hi. Cf. Fa-youen-tchu-lin, liv. XXVIII, fol. 29.) |