Histoire de la philosophieLibrairie Ch. Delagrave, 1875 - 550 עמודים |
מהדורות אחרות - הצג הכל
מונחים וביטויים נפוצים
absolue aimer âme Aristote c'est-à-dire causes finales charité choses connaissance conscience conséquence consiste contrat corps d'Aristote Descartes déterminisme développement dialectique Dieu dire dit-il divine doctrine doit elle-même Épictète Épicure essence éternelle existe extérieure fond force forme gouvernement Hegel Héraclite Hobbes hommes humaine idées infinie intellectuelle justice Kant l'absolu l'âme l'amour l'égalité l'esprit l'essence l'État l'être l'existence l'homme l'humanité l'idée l'individu l'infini l'intelligence l'unité l'univers l'universelle Leibniz liberté Locke logique lois lui-même Maine de Biran matière mécanisme mème ment métaphysique méthode monde Montesquieu morale mouvement nature naturelle nécessaire nécessité nirvâna notion objet panthéisme Parménide pensée perfection phénomènes philosophie physique Platon Plotin politique pouvoir principe produit progrès propre propriété puissance qu'une raison réalité réel rien Rousseau saint saint Anselme Schopenhauer science sensation serait seul social société Socrate sorte souverain Spinoza Stoïciens Stoïcisme Stuart Mill substance supérieur suprême système théorie tion universelle vérité vertu Victor Cousin voilà volonté libre vrai Zénon
קטעים בולטים
עמוד 246 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout. Infiniment éloigné de comprendre les extrêmes, la fin des choses et leur principe sont pour lui invinciblement cachés dans un secret impénétrable, également incapable de voir le néant d'où il est tiré, et l'infini où il est englouti.
עמוד 328 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
עמוד 233 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne et l'assujettir au Styx et aux destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume.
עמוד 251 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira.
עמוד 333 - Elles doivent être relatives au physique du pays; au climat glacé, brûlant ou tempéré; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs: elles doivent se rapporter au...
עמוד 342 - Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû* mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres.
עמוד 333 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
עמוד 249 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
עמוד 219 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
עמוד 251 - Pesons le gain et la perte, en prenant croix, que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien.