Pensées de Pascal: publiées dans leur texte authentique avec une introduction, des notes et des remarques, כרך 2

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Librairie Ch. Delagrave, 1881
 

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תוכן

Remarques sur larticle xxi
60
parler de Dieu aux impies II 60 et
66
Un homme dans un cachot Image de la vie humaine 1 143
71
lument I 5 Cf II 157 Savoir quon ne sait rien I 44 Les hommes
80
Remarques sur larticle xxm
81
Galatin Pierre II 37 tres où il le contredit I
84
Pensées diverses sur la religion
87
Généalogie de JésusChrist dans lAncien Testament II 51 Pourquoi il
91
de toutes les hérésies II 91 Moyen de les empêcher et de les réfuter
92
Bien écrire cest bien placer la balle I
99
II 37 102
102
Les uns défendent aux chrétiens ce qui est défendu aux prêtres
103
vons tirer du déplaisir de la mort II 245
111
fait des mystères des obscurités de lantiquité II 266 Le mystère le plus
115
Voy Messie
121
Remarques sur larticle xxiv
127
Augistin Saint Le Père du jansé toire universelle rempli un plan
131
Gréard I 221 la vertu des Païens II
132
11 53 Vil xxix 3 et suiv II 276
135
Chevreuse le duc de Cest à lui que Des Pennes M II 217
146
Pensées publiées depuis 1842
149
force à parier et je ne suis pas en liberté I
152
dans les Païens la protection de Dieu parait dans les Juifs Il 49 Sentir
154
palement quà établir etc I 140 Tout ce qui ne va point à la charité
155
les miracles y décident II 70 JésusChrist met la divi
159
savoir celle quil faut mettre la première I 105 Voy Principe
163
Rousseau JeanJacques Sa grande Vauvenargues Son témoignage
164
lhomme I 7 Lalliance de Moïse II 57 La nouvelle et lancienne
173
pas pris pour modèle au lieu de cette justice constante les fantaisies et
178
Cicébon Jugé sévèrement par de Egger M I
179
dance des délices dela vie II 228
186
pation de la divinité même I
187
nels I 207211 Chrétiens charnels I 210 et 216 Voy Chair et Figure
199
voyant les hérésies a mis dans lEcriture et dans les prières de lEglise
202
MaintAnge Frère Voy Forton sur Corneille I xli note Prend
203
Le Mystère de Jésus
206
confirmée par miracles II 68 Voy Miracle
266
intelligibles I 5 Au pluriel pour connaissances Lhomme ne peut
267
ans quaujourdhui II
270
Remarques sur le fragment sur le Vide
273
Remarques sur les deux fragments De lEsprit géométrique
308
Sur la conversion du pécheur à la suite de la 2 partie
315
qui ont été élevés domestiques de la foi II
323
Je ne sais pas comme homme ou comme légat II 201 Le Mys
329
a ceux quelle justifie I 187 Ceux qui se donnent à Dieu II
342
que de dire I 7 Etant juste et quils nous connaissent et quils
353
N M II 33I
354
des hommes les attirent auprès des grands H
355
Bacon Roger Ibid Calvin Cité II 54
359
Voir les Provinciales lu Lettre dans la dernière partie
1
Preuve des deux Testaments à la fois II 2 note 2 Preuve
2
Philosophiœ I 4 Cf II 126 et 148 II 151 Descartes inutile
3
de lui lorsquil ny est pas 1 28 Incertitude de lamitié des rois I81
5
jusquaux abîmes 1 6 et 23 Je vois mon abîme dorgueil de curiosité
14
ne valent rien dans la comédie I 80 La cause de lamour est un je
26
des espaces 11 152
27
II 241
28
Religion
32
dun hommeDieu I cxxxiv
44
Considérant lhomme destitué de toute révélation I cxxv
60
et des païens II 229 Voy Consolation Hors lEglise il ny a que malédic
61
par leurs inventions I 66
66
II 158
67
fière I 173 Lhomme aime la malignité contre les heureux
71
Figures I 209 note 4
73
et sachant tout ce quil y a de faux I cxxxiv Voy Tout
77
de la chasteté dAlexandre I 79
79
susChrist H 1 Voy David Devait convertir le cœur des pères aux
81
mHraArfi PS qualité dhomme II 283 Pour nature humaine
84
Tous les hommes recherchent dêtre heureux I 116 Comment la
86
anges I 11 Lhomme nest ni ange ni bête I 100 Les bêtes
87
le rendrait horriblement abject I 188 Avènement abject du Messie

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עמוד 60 - Dieu qui fait sentir à l'âme qu'il est son unique bien; que tout son repos est en lui, et qu'elle n'aura de joie qu'à l'aimer; et qui lui fait en même temps abhorrer les obstacles qui la retiennent, et l'empêchent d'aimer Dieu de toutes ses forces. L'amour-propre et la concupiscence, qui l'arrêtent, lui sont insupportables. Ce Dieu lui fait sentir qu'elle a ce fond d'amour-propre qui la perd, et que lui seul la peut guérir.
עמוד 63 - Dieu qu'ils adorent, mais pour ceux en qui cette lumière est éteinte et dans lesquels on a dessein de la faire revivre, ces personnes destituées de foi et de grâce, qui recherchant de toute leur lumière tout ce qu'ils voient dans la nature qui les peut mener à cette connaissance, ne trouvent qu'obscurité et ténèbres...
עמוד 205 - Jésus sera en agonie jusqu'à la fin du monde : il ne faut pas dormir pendant ce temps-là.
עמוד 52 - Les prophéties citées dans l'Évangile, vous croyez qu'elles sont rapportées pour vous faire croire. Non, c'est pour vous éloigner de croire.
עמוד 15 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits , on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel.
עמוד 60 - Tous ceux qui ont prétendu connaître Dieu et le prouver sans Jésus-Christ n'avaient que des preuves impuissantes. Mais pour prouver Jésus-Christ, nous avons les prophéties, qui sont des preuves solides et palpables. Et ces prophéties étant accomplies, et prouvées véritables par l'événement, marquent la certitude de ces vérités, et partant, la preuve * de la divinité de Jésus-Christ.
עמוד 44 - L'éclat de la véritable équité aurait assujetti tous les peuples. Et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu de cette justice constante, les fantaisies et les caprices des Perses et Allemands.
עמוד 162 - La nature s'imite. Une graine, jetée en bonne terre, produit. Un principe, jeté dans un bon esprit, produit. Les nombres imitent l'espace, qui sont de nature si différente. Tout est fait et conduit par un même maître : la racine, la branche, les fruits; les principes, les conséquences.
עמוד 43 - La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, et que ce qui est fort soit juste.
עמוד 13 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. , Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.

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