РИМСКІЕ ПАПЫ И СЛАВЯНСКІЕ ПЕРВОУЧИТЕЛИ.

(Изъ лекцій, читанныхъ въ С.-Петербургскомъ университетѣ) 1).

Учрежденіе епископствъ составляетъ одно изъ самыхъ интересныхъ и вмѣстѣ самыхъ отрадныхъ явленій такъ-называемаго періода среднихъ вѣковъ: это были первые и долгое время единственные центры христіанскаго просвѣщенія и образованности. Слѣдить за распространеніемъ христіанства въ Европѣ, откуда бы оно ни исходило, изъ Рима ли, изъ Византіи ли, значитъ слѣдить за начатками умственнаго и нравственнаго развитія европейскихъ народовъ. Учрежденіе первой церковной провинціи въ земляхъ славянскихъ, кромѣ этого общечеловѣческаго интереса, пріобрѣтаетъ для Россіи, вслѣдствіе племенной и церковной родственности, интересъ національный. Быть-можетъ, въ этомъ должно искать причину того пристрастія, съ которымъ русская литература всегда относилась къ вопросамъ, касающимся Солунскихъ братьевъ. Эти вопросы затрогиваютъ самыя чувствительныя стороны народнаго ума и сердца; высказываемое при этомъ пристрастіе достойно полнаго уваженія, какъ пристрастіе честное, коренящееся въ патріотическомъ чувствѣ. Обращая вниманіе на одинъ изъ вопросовъ, касающихся жизни и дѣятельности Кирилла и Меѳодія, мы вовсе не имѣемъ въ виду отстранить это патріотическое чувство, — мы считаемъ это невозможнымъ, несообразнымъ съ человѣческою природою; мы постараемся лишь перенести его въ область науки, въ ту высшую сферу, гдѣ это патріотическое чувство перестаетъ уже проявляться въ ограниченномъ пристрастіи и возбуждаетъ болѣе высокое стремленіе къ розысканію истины, равно родной всѣмъ народамъ.

1) Въ предлагаемомъ очеркѣ исключенъ вопросъ объ источникахъ, критическое разсмотрѣніе которыхъ выйдетъ вскорѣ въ свѣтъ въ видѣ отдѣльнаго труда. Новыя изысканія привели автора къ результатамъ, вслѣдствіе которыхъ онъ долженъ былъ измѣнить то, что было излагаемо имъ болѣе года тому назадъ. 1

ЧАСТЬ СХXXVIII.

Переселеніе Сербовъ и Хорватовъ въ южно - придунайскія земли, возстаніе Чеховъ, внутреннія неурядицы и ослабленіе центральной власти готовы уже были вычеркнуть Аваровъ изъ числа грозныхъ призраковъ Европы, когда Карлъ Великій рядомъ войнъ, начатыхъ знаменитымъ походомъ 791 года, овладѣлъ всѣмъ Аварскимъ царствомъ до рѣки Раабы. Въ это именно время, въ концѣ VIII или въ первые годы IX стол., были подчинены франкскому игу различныя племена юго-западныхъ Славянъ. Въ современныхъ памятникахъ еще различаются выраженія Sclavi liberi и servi; но уже скоро это различіе пропадаетъ, и понятіе Славянинъ отождествляется съ понятіемъ раба 1).

、

Въ числѣ Славянъ, подпавшихъ франкскому игу, были и Моравы. Моравское царство обнимало тогда нынѣшнюю Моравію, Силезію и пограничныя земли нынѣшней Венгріи и Австріи; оно простиралось позже къ юго-западу до Каринтіи включительно 2). Не смотря на территоріальную обширность покоренной страны, извѣстная тактика, которою пользовался Карлъ Великій въ своихъ завоевательныхъ походахъ противъ язычниковъ, принесла и въ настоящемъ случаѣ свои благодѣтельные плоды: вода крещенія, молитва и десятина были печатью признанія верховной власти Франковъ; монастыри и епископскіе престолы — надежнѣйшими замками и крѣпостями. Въ концѣ VIII столѣтія моравскіе Славяне были предоставлены пастырской заботливости Зальцбургскаго архіепископа Арно 3). Архіепископъ сѣялъ христіанство не на каменистой почвѣ: Карлъ дарилъ ему треть доходовъ со всѣхъ земель, которыя его стараніями будутъ пріобрѣтены христіанской церкви 4); кромѣ того архіепископъ получалъ четвертую часть изъ десятиннаго сбора 5). Какъ только славянскія земли были поставлены въ церковномъ отношеніи въ зависимость отъ Зальцбургскаго архіепископа, Алкуинъ пишетъ ему характерное письмо, въ которомъ встрѣчаются замѣчательныя слова: „будь проповѣдникомъ благочестія, не сборщикомъ десятины" %); при чемъ Алкуинъ указывалъ

1) Mon. Boica XXVIII, 45; XXX, 35; XXXI, 55. 7) Pertz, I, 209.

3) Monum. Diplom. No IV, cap. 8.

4) Tertiam vero partem de laboribus tuis per singula loca seu episcopatus seu monasterii, concessit tibi rex in eleemosynam tuam tradere, si dies tuus tecum prosequatur in via. Alcuini opp. ed. Frobenius, I, 104.

5) Hanzig, Germania Sacra, II, 119.

6) Esto praedicator pietatis, non decimarum exactor. Alc. 1. s. с.

ему на примѣръ Саксовъ, которые возненавидѣли христіанство вслѣдствіе слишкомъ усерднаго сбора десятины 1). Но зальцбургская церковь пользовалась не только десятиной: Карлъ Великій и его преемники дарили церкви вновь завоеванныя земли, которыя она или обрабатывала принадлежавшими ей людьми, или отдавала въ аренду самому населенію, обязывая платить извѣстный оброкъ и мало по малу ставя то населеніе въ крѣпостную отъ себя зависимость 2). Но рабы, или Славяне, они долго еще защищали, какъ могли, свою свободу, и лишь во второй половинѣ XI столѣтія одному Зальцбургскому архіепископу ставится въ заслугу именно то, что онъ первый собралъ со Славянъ полную десятину 3). Если сборъ десятины, на которую была обращена преимущественная заботливость баварскихъ епископовъ, могъ быть правильно, организованъ лишь спустя два съ половиною вѣка, когда между прочимъ сила моравскихъ Славянъ была окончательно подорвана, то уже не трудно догадаться, какъ медленно и небрежно шло дѣло распространенія между Славянами христіанскаго ученія. Правда, въ современныхъ хроникахъ, уже подъ 818 годомъ записано о крещеніи всѣхъ Моравовъ *); спустя нѣсколько лѣтъ, папа Евгеній II уже раздаетъ награды тѣмъ, которые „съ большимъ успѣхомъ“ проповѣдывали Евангеліе моравскимъ Славянамъ 5); въ 829 году Баварскій король Людовикъ опредѣляетъ уже права Зальцбургскаго архіепископа

1) Ibid. Alc. ad Karolum M.: Vestra sanctissima pietas sapienti consilio praevideat, si melius sit rudibus populis in principio fidei jugum imponere decimarum, ut plena fiat per singulas domus exactio illarum: an apostoli quoque ab ipso Deo Christo edocti et ad praedicandum mundo missi, exactiones decimarum exegissent, vel alicubi demandassent dari, considerandum est, etc. Alc. opp. I, 37.

3) Jubemus, ut omnes homines, qui super easdem res commanere poscuntur, et ad praefatum monasterium (S. Emmerami) pertinere videntur, tum Bajoarii quam Sclavi, liberi et servi, et in antea consistere, Domino donante, potuerint, etc. Mon. Boica, XXVIII, 45. Quodam territorium... quodusque modo servi vel Sclavi ejusdem monasterii ad censum tenuerunt, qui ad partem comitis solvebatur. Ibid. XXX,

35.

3) Hic primus decimas constrinxit reddere justas Sclavorum gentem sub se rectore manentem. Vita Gebehardi ad a. 1060, ap. Pertz, XI, 25.

4) Reinhardus (Reginarius, episcopus Pataviensis, apostolus Moravorum dictus) baptizat omnes Moravos. Bernardi Norici Chr. Laureac. ap. Pez. Scr. rer. Austr. I, 1304.

5) Eugenius II papa Urolfum, Laureacensem praesulem, qui Avaris in Pannonia et Slavis in Moravia evangelium magno cum fructu praedicavit, in jura ac dignitatem archiepiscopalem restituit, suoque ornat vicariatu. 824—826. Boczek, I, p. 14, No XIX. Erben, I, 8—9.

въ Моравіи и Панноніи 1); тѣмъ не менѣе и какъ бы въ опроверженіе тѣхъ хвастливо-преувеличенныхъ извѣстій, Майнцскій синодъ 852 года заявляетъ о „грубомъ христіанствѣ“ Моравовъ 2).

Въ политическомъ отношеніи новопокоренныя славянскія области, въ томъ числѣ и Моравія, стали въ зависимое отношеніе къ Баваріи: Людовикъ Нѣмецкій, сынъ Людовика Благочестиваго, былъ сюзереномъ Моравской земли 3); Моравы, въ числѣ другихъ Славянъ, ѣздятъ на созываемые имъ сеймы 1), платятъ дань ему 5). Вердюнскій договоръ 843 г. не измѣнилъ этихъ отношеній; но особенное значеніе, пріобрѣтенное по этому договору Людовикомъ Нѣмецкимъ, не ослабило въ Моравахъ ненависти къ побѣдителямъ и стремленія къ независимости. Уже въ 846 году король долженъ былъ идти войною на возставшихъ Моравовъ: онъ принудилъ ихъ признать нѣмецкое господство, низложилъ Мойміра и возвелъ въ моравскіе герцоги племянника его Ростислава ).

Ростиславъ продолжалъ политику дяди, стараясь высвободить моравскую народность изъ-подъ нѣмецкой зависимости. Въ 855 году Людовикъ Нѣмецкій потерпѣлъ столь сильное пораженіе отъ Моравовъ, что фульдскій анналистъ не счелъ удобнымъ ясно высказаться и записалъ о событіи лишь въ общихъ, но не оставляющихъ сомнѣнія словахъ: Осенью 855 года повелъ король Людовикъ свое войско противъ Ростислава, герцога Моравовъ, которые возстали противъ нѣмецкаго господства; король сражался съ малымъ счастіемъ и возвратился назадь безъ побѣды, такъ какъ онъ предпочиталъ лучше предоставить самому себѣ противника, - который, какъ идетъ молва, оградился сильными окопами, — чѣмъ подвергать народъ большимъ опасностямъ. Однако же Людовикъ опустошилъ большую часть страны и отбиль нападенія непріятеля на нѣмецкій лагерь, нанеся ему большой уронъ. Но все таки въ концѣ концовъ Моравы остались въ выгодѣ, ибо когда король двинулся въ обратный путь, то Ростиславъ

1) Ludovicus, Boioariorum rex, limites Salisburgensis archiepiscopatus et Pataviensis dioeceseos definit, decernitque de jure metropolitano in Moraviam et Pannoniam. Actum Reganespurch anno Christo propitio DCCCXXIX. XIV Kal. Decembris, indictione VIII. Fejér, I, 162. Boczek, I, 18. Erben, I, 10.

7) Rudis adhuc christianitas gentis Marahensium. Pertz, Leg., I, 414, § 11. 3) Bohemi et Slavi, qui ab orientali parte Boioariae sunt (id est, Moravi) in divisione imperii Ludovico, Ludovici imperatoris filio, attribuuntur, Pertz, III, 198. 4) Einh. ann. ad a. 822, ap. Pertz, I, 209.

5) Ibid.

6) Ann. Fuld, ad. s. 846.

что

его преслѣдовалъ и разрушилъ большую часть пограничныхъ укрѣпленій на Дунаѣ“ 1). Если перевести это извѣстіе съ дипломатическаго языка фульдскаго монаха на языкъ историческій, то окажется, Людовикъ Нѣмецкій безуспѣшно аттаковалъ Моравовъ за ихъ окопами, послѣ нападенія Ростислава на нѣмецкій лагерь былъ принужденъ отступать и былъ преслѣднемъ по пятамъ до самой баварской границы, гдѣ Моравы разрушили большую часть укрѣпленій.

Побѣда Ростислава, успѣхъ моравскихъ Славянъ произвелъ тяжелое впечатлѣніе на франко-нѣмецкія земли и на ихъ союзниковъ. Папа Николай I возсылаетъ молитвы къ небу о дарованіи побѣды христолюбивому Германскому королю 2), и забывая высказанную его предшественникомъ папою Евгеніемъ II радость по поводу крещенія Моравовъ, благословляетъ Людовика на союзъ съ языческими Болгарами, молитъ Бога послать ему того ангела, который былъ нѣкогда съ патріархомъ Іаковомъ, для отмщенія Моравамъ, для подчиненія ихъ нѣ. мецкому игу 3). Король Людовикъ Нѣмецкій дарить славянскія земли латино-нѣмецкимъ монастырямъ *), собираетъ своихъ вассаловъ, заключаетъ союзъ съ Болгарами 5): король вовлекъ Болгарскаго хана въ свои интересы до того, что заключилъ съ нимъ договоръ, которымъ ханъ обязывался къ нападенію на моравскихъ Славянъ, съ которыми до того онъ былъ въ дружескихъ сношеніяхъ 1).

1) Ann. Fuld. ad a. 855, ap. Pertz, I, 369.

2) Nicolaus I papa Ludovico regi prosperam adversus Rasticem, Moravorum ducem, expeditionem exoptat. Baluz., Miscell., I, 401. Boczek, I, p. 27, No XXXVII. 3) Capitula responsionum Nicolai papae ad legationem Salomonis episcopi missi a rege Hludovico Germanico: XI, Quoniam nuntias, quod fidelis rex (Ludovicus) dispositum habeat venire Tullinam et deinde pacem cum rege Vulgarorum confirmare, et Rastitium (Moravorum ducem) aut volendo aut nolendo sibi obedientem facere, oramus omnipotentem Deum, ut angelus, qui fuit cum Jacob patriarcha, sit quoque cum ipso et cum omnibus suis, et bene disponat iter ejus, et cum pace et gaudio revertatur ad propria. Ibid., a. 858.

4) Ludovicus rex confert monasterio S. Emmerami bona ad Tullinam (Tullina, situs in regione Pannonia) comiti Ratpodo propter infidelitatem oblata. Actum Franckenfurth, dt. Kalend. Maji 859. Boczek, I, 27-28, No XXXVIII.-Ludovicus rex monasterio S. Mauritii de Altaha donationes a fideli suo duce Privina ad Salab... factas ratas habet et confirmat. Actum Reganesburc, dt. Kal. Marcias 860. Ibid. p. 28-29, No XXXIX.

5) Pertz, I, 374.

6) Prudent. Trevir. ap. Pertz, I, 448. Съ 853 года Болгары были въ союзѣ съ сосѣдними славянскими народами, въ томъ числѣ преимущественно съ моравскими.