être anéanti, quand ce ne serait que par la raison que Dieu n'a « rien créé pour rien et sans but, comme le font les hom>> mes qui ne raisonnent pas, ni ce monde pour le livrer à la » destruction, mais pour qu'il existe et qu'il soit habité. » C'est pourquoi, après le grand incendie qui consumera le » monde, le ciel et la terre continueront de subsister. » Après que les feux élémentaires auront éclaté, qu'ils auront refondu la terre dans leur ardeur et l'auront purifiée de la malédiction qui repose sur elle depuis le péché; quand les créatures auront été délivrées de leur état de servitude, alors la terre, réformée et rajeunie, dans une beauté éternelle et qui ne se flétrira jamais, deviendra la demeure de la nouvelle race, et tous les êtres rentreront dans l'état d'harmonie où ils étaient placés dans l'origine. Editions. Le premier recueil des œuvres de Méthodius et de ses fragments fut fait par F. Combéfis, dominicain; Paris 1644. Mais cette édition était fort imparfaite, car elle ne contenait qu'en partie le Convivium decem virginum. Leo Allatius en publia une complète, d'après un manuscrit du Vatican; il l'accompagna d'une traduction latine et d'une diatriba de Methodiorum Scriptis; Rome 1656. Celle-ci fut suivie, l'année d'après, d'une autre du jésuite Possini, avec une nouvelle version et des notes plus nombreuses. Après ces éditions, Combéfis se remit à l'ouvrage et donna une édition complète et cor rigée de Méthodius dans l'Auctuar. Paris. PP., 1672, tome I, d'où elle passa dans la Biblioth. SS. PP. Galland adopta cette édition de Combéfis; il publia dans son tome III, p. 670 sqq., tous les ouvrages et les fragments de Méthodius et enrichit le texte de savantes notes de Combéfis, de Leo Allatius et de Valois. 4. Ibid., n. 8-10. |